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T42n1828_p0850b23║   瑜伽 論記卷第二 十四(之 上)(論本第九十四至九十六 )
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T42n1828_p0850b25║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0850b26║   論本第九十四
T42n1828_p0850b27║   大文第三。解觸為緣等。先頌列 十門。一 觸緣。
T42n1828_p0850b28║   二 見圓滿。三實。四解。五 不愛樂。六 法住 智。
T42n1828_p0850b29║   七精進。八 生處等中有二 復次也。長行釋中。
T42n1828_p0850c01║   初 解觸緣大意。因觸生受既現可得。何 須妄
T42n1828_p0850c02║   計自作苦樂及他作等。二 解見圓滿。若有
T42n1828_p0850c03║   棄捨無因惡因於五 因中得正見名見滿下。
T42n1828_p0850c04║   以 三緣來釋見滿。謂一 於正法及毘奈耶不
T42n1828_p0850c05║   可轉故。二 亦得名為成正直見。由於涅槃意
T42n1828_p0850c06║   樂淨故。三亦名成就於佛證淨。於所知境智
T42n1828_p0850c07║   清淨故。由此三緣如其次第名於正法趣向
T42n1828_p0850c08║   者。是初 親近。第二 及與正證。第三次第配前
T42n1828_p0850c09║   三緣。云 何 已下方釋五 因。一 惡趣因。即三惡
T42n1828_p0850c10║   業及不善根。即貪瞋癡。五 清淨因謂諦緣起
T42n1828_p0850c11║   者。即能緣智為清淨因。第三解實門。景師合
T42n1828_p0850c12║   二 復次。為第三實解門。今但 不依。達師云 。
T42n1828_p0850c13║   問何 故實境門中不說識及名色耶。答說在
T42n1828_p0850c14║   所說中。厭斷界離欲者。無欲界滅界。名句文
T42n1828_p0850c15║   身名為法界者。一 從最清淨法界流故。從因
T42n1828_p0850c16║   亦名法界。二 依此修 能證法界。從果亦名法
T42n1828_p0850c17║   界。三詮法界亦名法界。復以 如是差別 已下。
T42n1828_p0850c18║   解有為差別 之 名義也。第四解解門。景師云 。
T42n1828_p0850c19║   有異門記別 者至無一 疑惑者。意有所為名
T42n1828_p0850c20║   有異門。無異門記者。謂作是記我生已盡等
T42n1828_p0850c21║   更無異兼 。智記別 者。云 何 知見。彼生已盡
T42n1828_p0850c22║   下。答便 記別 言生緣盡故彼生已盡。又即已
T42n1828_p0850c23║   下。因解第六 別 記別 。謂即記別 彼因緣有者。
T42n1828_p0850c24║   即有緣生。又復記別 彼生因緣因緣諸取者。
T42n1828_p0850c25║   取緣有也。又復記別 此諸取相如實知故如
T42n1828_p0850c26║   實見故令取無有者。別 記斷取也。却解第五
T42n1828_p0850c27║   忍記已。方解第四斷記別 。一 切貪愛因緣
T42n1828_p0850c28║   皆盡。此斷記別 即別 記別 。別 記貪斷。故此總
T42n1828_p0850c29║   記別 當知略由三種行相謂佛所說諸結我皆
T42n1828_p0851a01║   無有名初 總記。第二 總記一 切惡不善法不
T42n1828_p0851a02║   漏於心。第三自無一 切憍慢。達師云 。有異門
T42n1828_p0851a03║   記別 者。如別 時意樂等。我於今者無一 疑惑
T42n1828_p0851a04║   者。非但 聽聞即得無疑。故云 有異門。又即
T42n1828_p0851a05║   於別 記者已下。因智記別 便 越釋第六 別 記
T42n1828_p0851a06║   彼因緣有者。前 智記別 中云 生緣盡故。言生
T42n1828_p0851a07║   緣者有支也。今此云 生支家因緣者。所謂有
T42n1828_p0851a08║   支故云 因緣者也。又復記彼生因緣因緣諸
T42n1828_p0851a09║   取者。又復推尋有支家因緣者。所謂取支也。
T42n1828_p0851a10║   此即因緣宗因緣。故云 因緣因緣也。上來明
T42n1828_p0851a11║   起作分觀。又復記別 此諸取相已下。明還滅
T42n1828_p0851a12║   觀。總記別 者。却釋第五 總記別 。還牒智記別
T42n1828_p0851a13║   文也。斷記別 者。更却釋第四斷記別 。第五 解
T42n1828_p0851a14║   不愛樂。初 總標列 愛樂不愛樂。後問答釋。第
T42n1828_p0851a15║   六 解法住 智及涅槃智。是見道已前 法住 智。
T42n1828_p0851a16║   是觀四諦。不同小論。言四圓滿者。如下當辨。
T42n1828_p0851a17║   第七解精進門。先辨觀六 圓滿能發精進。後
T42n1828_p0851a18║   明由四種相名善說法。前 中。初 總舉徵列 。後
T42n1828_p0851a19║   能別 釋。於中有二 。初 釋六 種圓滿之 相。後明
T42n1828_p0851a20║   諸聰慧者勤 精進住 。於中復二 。先辨精進修
T42n1828_p0851a21║   行。第二 懈怠精進相對以 辨得失。就明精進
T42n1828_p0851a22║   勝利 中。先對前 總舉二 利 。此精進者下。第二
T42n1828_p0851a23║   隨難解釋即開三章。下次第解。前 二 可解。辨
T42n1828_p0851a24║   俱 義中。先問次答。答中有二 。一 自義。二 他
T42n1828_p0851a25║   義。中有四句。第四句即於前 三句隨逐無斷。
T42n1828_p0851a26║   故云 大修 廣。第八 解生處。如文可解。第九解
T42n1828_p0851a27║   猶預門。即是頌中等字所取之 初 復次也。達
T42n1828_p0851a28║   師等云 。多聞諸聖弟子。是異生也。雖是凡夫。
T42n1828_p0851a29║   學聖法故云 聖弟子。若除却多聞兩字即是
T42n1828_p0851b01║   真實聖人也。此文證知也。第十解苦惱門。是
T42n1828_p0851b02║   等字所取之 後復次也。言復如有一 乃至名
T42n1828_p0851b03║   第三人者。此文明學人猶造資糧業。但 造滿
T42n1828_p0851b04║   業。大門第四。解有滅等。先頌列 六 門。一 有
T42n1828_p0851b05║   滅。二 若沙門婆羅門。三後智。四流轉。五 來
T42n1828_p0851b06║   往。六 佛順逆。長行釋中初 解有滅門。景師云 。
T42n1828_p0851b07║   諸學見迹已於見惑滅處身慧俱 證。而於修
T42n1828_p0851b08║   惑未滅之 處擇滅見之 身未能證。以 未斷故。
T42n1828_p0851b09║   如彼渴人望井見水。亦水器者。喻如越滅
T42n1828_p0851b10║   方法名給水器。達師云 。見道聖人雖已慧眼
T42n1828_p0851b11║   證見道所斷煩惱盡處無為。亦得能修 之 道
T42n1828_p0851b12║   方便 。然未得斷修 所斷惑。亦未證得無為。故
T42n1828_p0851b13║   云 猶未能也。喻文云 。肉眼喻見道。美水喻所
T42n1828_p0851b14║   證無為。水器喻能修 之 道方便 。有釋此中有
T42n1828_p0851b15║   謂三有。三有若滅便 證涅槃。是故涅槃名為
T42n1828_p0851b16║   有滅。欲顯三果之 人不假他緣自觀涅槃。然
T42n1828_p0851b17║   未作證。如彼渴人見水不飲。第二 解沙門婆
T42n1828_p0851b18║   羅門。景師云 。復有二 種一 愛所作二 業所作
T42n1828_p0851b19║   乃至及無明界所隨六 處者。依如三藏云 。如
T42n1828_p0851b20║   此八 支是愛所作。所以 然者。愛取同是貪愛。
T42n1828_p0851b21║   名愛所作可解。從愛取潤業名有。亦愛所作。
T42n1828_p0851b22║   從此三支生於二 果。遠從愛名愛所作。復逆
T42n1828_p0851b23║   觀愛與愛為依。約為受依。六 處與觸為依。是
T42n1828_p0851b24║   故六 處觸受復從所生愛果為愛。名所作。無
T42n1828_p0851b25║   明種子依於六 處。故名無明界所隨六 處。故
T42n1828_p0851b26║   言若無明觸所生諸受。若無明觸及無明界
T42n1828_p0851b27║   所隨六 處也。業所所者至不如實知者。不
T42n1828_p0851b28║   如實知是無明。此前 四支中行是業體。從意
T42n1828_p0851b29║   思業起身語業。識與名色是業果故。名業所
T42n1828_p0851c01║   作。無明是業因故。名業所作。如法住 智下。
T42n1828_p0851c02║   明前 不證後如是道。前 法住 智於緣生法尚
T42n1828_p0851c03║   不能了 。況如見道證諦現觀能遍了 知。見道
T42n1828_p0851c04║   雖斷見惑不如修 道。故未遍了 知。修 道雖盡
T42n1828_p0851c05║   修 惑不如無學。故云 未能超越。達師又云 。此
T42n1828_p0851c06║   中生他故。從化生故。俱 明愛所作。有取愛
T42n1828_p0851c07║   支。是能生他。故云 所作。若無明已下。明從他
T42n1828_p0851c08║   生。故云 所作。問何 故能生他中不說生老死
T42n1828_p0851c09║   耶。答此中說因所作。既有所作即有所生果
T42n1828_p0851c10║   故。但 說因不說果也。業所作中但 有能生他。
T42n1828_p0851c11║   故云 所作。第三解受智。景師等云 。四十四
T42n1828_p0851c12║   明受。及四十四明智。不同小論唯明四十四
T42n1828_p0851c13║   智。當知此中於十一 支安立四諦。依此一 一
T42n1828_p0851c14║   支諦立四十四事 者。即四十四諦事 也。此中
T42n1828_p0851c15║   後除老死唯果前 際無明唯因者。此據一 往
T42n1828_p0851c16║   一 段因果無明無因老死無果。若依輪轉十
T42n1828_p0851c17║   二 即無明有因所謂老死。老死有果即是無
T42n1828_p0851c18║   明。是名無始有輪也。無明唯三諦無集所以
T42n1828_p0851c19║   不觀。故唯四十四智。三時遍知差別 故。推因
T42n1828_p0851c20║   觀也。過去已生緣老死。未來當生緣老死。現
T42n1828_p0851c21║   在今生緣老死。言如前 所說決定遍知有差
T42n1828_p0851c22║   別 故。此審因觀也。過去非不緣生有老死等。
T42n1828_p0851c23║   復有三智添前 為六 。由法住 智所攝能取智
T42n1828_p0851c24║   無常性有差別 故者。總觀三世 。老死從生所
T42n1828_p0851c25║   生。皆是無常。故成七智。如是乃至觀行亦
T42n1828_p0851c26║   有七智。故有七十七智。如是歷觀諸諦一 切
T42n1828_p0851c27║   行相從此無間入 諦現觀者。明知見道已前
T42n1828_p0851c28║   作此行也。第四解流轉。景師云 。一 因增益
T42n1828_p0851c29║   者。前 七引因也。二 果生起故。三生因也。三果
T42n1828_p0852a01║   增益集者。引生二 因若集當果名果。增集
T42n1828_p0852a02║   如是一 切略攝為一 總名諸法若增若生若
T42n1828_p0852a03║   集。結前 三相是其流轉。依因果滅至若沒者。
T42n1828_p0852a04║   此還滅也。翻前 七增名減。翻前 三因生故名
T42n1828_p0852a05║   滅。翻前 二 果集故名沒。流轉還滅二 種道理
T42n1828_p0852a06║   法相不違。故云 如是意趣差別 道理不違法
T42n1828_p0852a07║   性。復有別 義初 中後際時差別 者。過去流轉
T42n1828_p0852a08║   因名增益。還滅名滅。未來流轉名果生起。還
T42n1828_p0852a09║   滅分中名減。現在名果。增集翻彼名沒。欲色
T42n1828_p0852a10║   無色界差別 故等者。欲界流轉還滅名若增
T42n1828_p0852a11║   若減。色界名若生若滅。無色名若集若沒。泰
T42n1828_p0852a12║   師云 。一 因增益謂無明支。二 果增益謂生老
T42n1828_p0852a13║   死支。三因果增益謂餘七支也。達師云 。若增
T42n1828_p0852a14║   若生若集者。總約十二 支一 處說。故云 若增
T42n1828_p0852a15║   等。若滅者。還滅分中無明滅。故云 滅也。
T42n1828_p0852a16║   若滅者。由行滅故云 滅也。若沒者。由生老死
T42n1828_p0852a17║   盡故云 沒也。第五 解來往。景師云 。一 業愛雜
T42n1828_p0852a18║   染者。愛相應思所造作故。名業愛雜染。二 妄
T42n1828_p0852a19║   見雜染者。即是諸見。應知此中已下。辨其異
T42n1828_p0852a20║   名。言有學見迹乃至不欣後有者。一 解。分別
T42n1828_p0852a21║   見已斷沒。有俱 生妄見。以 從多分已斷。故
T42n1828_p0852a22║   言唯有習氣。第二 解分別 見名纏。一 切已斷。
T42n1828_p0852a23║   俱 生見因分別 見生。總名習氣。故言唯有我
T42n1828_p0852a24║   慢等習氣。業愛雜染乃至招集後有者。即是
T42n1828_p0852a25║   分別 我愛。在修 斷者由斷分別 我見。此愛畢
T42n1828_p0852a26║   竟不行。然有種子未斷隨逐為染。無學可知。
T42n1828_p0852a27║   達師云 。無有諸纏者三說不同。一 云 無有分
T42n1828_p0852a28║   別 所起。故云 無有諸纏。問若爾俱 生任運起
T42n1828_p0852a29║   入 何 門攝耶。答入 隨眠中收。第二 解云 。俱 生
T42n1828_p0852b01║   亦多分不起。故云 無有諸纏。第三解云 。無有
T42n1828_p0852b02║   分別 所起我慢纏故。何 以 故。所依我見已斷。
T42n1828_p0852b03║   故此我慢畢竟不現在前 。然三藏解云 。修 道
T42n1828_p0852b04║   所斷諸纏。論文中畢竟無有。分別 所起我慢
T42n1828_p0852b05║   纏隨眠亦無有。先見道中斷故。雜染其心者。
T42n1828_p0852b06║   一 云 我慢隨眠。一 云 俱 生煩惱等。一 云 現行
T42n1828_p0852b07║   諸愛等。有師釋。問既有學者未斷俱 生見。論
T42n1828_p0852b08║   主 不可言唯有我慢依處習氣。以 決定義中
T42n1828_p0852b09║   說唯故。若說習氣而有現行者。亦可說有現
T42n1828_p0852b10║   行而唯習氣耶。答今第五 分欲辨大小三藏
T42n1828_p0852b11║   等無差別 。唯有後代 小聖如言取我。若執已
T42n1828_p0852b12║   見。分折真言。遂成多障。故今論主 為顯佛
T42n1828_p0852b13║   意會歸一 途。故說攝事 分。然即不可以 前 分
T42n1828_p0852b14║   中有二 見。令同後分亦有二 見。何 以 故。今此
T42n1828_p0852b15║   文意。正釋如來隨相言教。故俱 生見不可言
T42n1828_p0852b16║   妄見纏。唯說習氣。以 微細故無此分攝彼二
T42n1828_p0852b17║   見屬於我慢也。泰師云 。有學三位 不起分別
T42n1828_p0852b18║   見故。妄見已斷。第六 解佛順逆。於中有二
T42n1828_p0852b19║   初 正解佛順逆。二 總解緣起支。三明依七清
T42n1828_p0852b20║   淨修 習漸次。初 明過去等佛由思緣起故得
T42n1828_p0852b21║   菩提。得菩提已後觀緣起逆順道理現法樂
T42n1828_p0852b22║   住 。今薄伽 梵亦復如是。此明從釋迦如來向
T42n1828_p0852b23║   前 七佛同觀緣起得菩提等。問曰。過去曾有
T42n1828_p0852b24║   無量諸佛同觀緣起皆得菩提。何 故但 云 七
T42n1828_p0852b25║   佛等耶。今論宗為通。彼雖無量如說世 間七
T42n1828_p0852b26║   劫 相似 。謂七火次第過然後一 水火災等。故
T42n1828_p0852b27║   依此例 且論七佛。況餘下劣 所有菩提者。佛
T42n1828_p0852b28║   得菩提時尚猶如緣起故未證能證等。何 況
T42n1828_p0852b29║   二 乘菩提耶。自下總解緣起支。又為如實至
T42n1828_p0852c01║   如前 應知者。謂觀緣起自性。緣起因緣。雜染
T42n1828_p0852c02║   因緣。清淨因緣。清淨。是為五 支也。又此緣起
T42n1828_p0852c03║   總略義者謂依轉品有因諸苦者。即是流轉
T42n1828_p0852c04║   因緣也。又依還品有因無漏所有諸法者。即
T42n1828_p0852c05║   觀緣起寂滅分中智斷諸法。又彼諸漏所依
T42n1828_p0852c06║   止性從無明觸所生諸受者。無明觸所生受
T42n1828_p0852c07║   為愛取依止。又有因法至唯有依緣者。阿羅
T42n1828_p0852c08║   漢人由斷煩惱有因緣法。但 有六 依六 緣。第
T42n1828_p0852c09║   三明七淨。依七清淨漸次修 集為得無造涅
T42n1828_p0852c10║   槃者。修 七淨意也。生死之 法待因緣成。名為
T42n1828_p0852c11║   造作。涅槃不爾。名為無造。七淨中。初 戒淨心
T42n1828_p0852c12║   淨。在見道前 。第三見染。第四度疑淨。在見
T42n1828_p0852c13║   道。第五 第六 。在修 道。第七在無學道。初 戒淨
T42n1828_p0852c14║   是別 解脫戒。心淨是得四禪。三見清淨。即諦
T42n1828_p0852c15║   現觀有學正見。四度疑淨。於三寶疑畢竟斷。
T42n1828_p0852c16║   即四不壞淨。五 道非道知見淨。即了 知正
T42n1828_p0852c17║   見前 行之 道是為正道。由此能斷修 所斷惑。
T42n1828_p0852c18║   六 行知見淨。於道非道得善巧已。遠離非道
T42n1828_p0852c19║   遊於正道。七行斷智見淨。即於修 道四種行
T42n1828_p0852c20║   遠。如實了 知初 苦遲通一 切應斷。問此無漏
T42n1828_p0852c21║   道云 何 名斷。下解以 超越義故名斷非由煩
T42n1828_p0852c22║   惱離繫名斷。第二 苦速第三樂遲一 分應斷
T42n1828_p0852c23║   者。第二 有苦義。第三有遲義。故一 分應斷。速
T42n1828_p0852c24║   義樂義。不應說斷。非唯由此者。非但 一 清淨
T42n1828_p0852c25║   能得涅槃也。亦非離此者。然不離此一 清淨
T42n1828_p0852c26║   也。上來四頌解緣起訖。自下第五 一 頌解食
T42n1828_p0852c27║   等。先頌列 六 門。一 安立。二 因緣。三觀察於食
T42n1828_p0852c28║   義。四極多諸過患。五 雜染。六 解等字。長行
T42n1828_p0852c29║   中。初 解安立。有四法能長根大。氣力 者。段食
T42n1828_p0853a01║   能與氣力 為食。二 喜樂者。喜樂相應觸數與
T42n1828_p0853a02║   喜樂為食不取憂苦相應觸。三於可愛事 專
T42n1828_p0853a03║   注希望。即有漏意思。能與一 切於可愛境
T42n1828_p0853a04║   希望為食。四者是前 三食之 所依止。言三
T42n1828_p0853a05║   門者。即前 三食也。第二 解因緣。言無明界者。
T42n1828_p0853a06║   種子也。第三解觀察於食義。言於現法中有
T42n1828_p0853a07║   此有故乃至復於今時為結生緣者。現在六
T42n1828_p0853a08║   處望彼未來。名為前 際。至命終住 。纔無常
T42n1828_p0853a09║   滅。未來生有六 處。尋復續生。此前 際六 處中。
T42n1828_p0853a10║   識支種子為能引緣。復於今時後起初 際之
T42n1828_p0853a11║   識為續生緣也。是故因果墮在諸行乃至輪
T42n1828_p0853a12║   迴不絕者。此約處辨。且前 際閻浮提身造業
T42n1828_p0853a13║   往後際西瞿陀尼生有。復由向者後際生有
T42n1828_p0853a14║   瞿陀尼身造作業有。還趣先際生處閻浮提生
T42n1828_p0853a15║   有。第四解極多諸過患。第五 解雜染。并如文
T42n1828_p0853a16║   可解。第六 解等字所取之 門。言或住 上地或
T42n1828_p0853a17║   住 下地者。此喜貪煩惱。或緣上地或緣下地
T42n1828_p0853a18║   故也。魔羅者。謂第六 天魔也。
T42n1828_p0853a19║   第九十五 卷
T42n1828_p0853a20║   自下第六 。一 頌解如理等。即明四諦。先頌列
T42n1828_p0853a21║   十二 門。一 如理。二 攝。三集諦。四得。五 相。六
T42n1828_p0853a22║   度七業。八 障。九過。十黑異熟等。十一 文
T42n1828_p0853a23║   義。十二 難得。長行釋中。初 解如理門。先略後
T42n1828_p0853a24║   廣。略中有二 。初 明若不如實知諦智如理不
T42n1828_p0853a25║   如理故。不能盡漏。能如實知。則 能盡漏。當知
T42n1828_p0853a26║   已下。出如理不如理智體。廣釋中。先釋不如
T42n1828_p0853a27║   理。二 與此相違已下。釋如理。前 不如理中有
T42n1828_p0853a28║   四復次。第四復次中云 。依三言事 等者。三世
T42n1828_p0853a29║   之 法可出言說。名為說處。故云 依三言事 。言
T42n1828_p0853b01║   或緣所取事 至或離諸行分別 有我者。此開
T42n1828_p0853b02║   四章。下次第解。若所取事 分別 為我。一 或成
T42n1828_p0853b03║   常見可知。二 或成斷見乃至是實是常者。計
T42n1828_p0853b04║   我斷故云 我無。其我是實是常。此於所緣中
T42n1828_p0853b05║   起二 見也。若緣能取事 乃至我今以 我觀察
T42n1828_p0853b06║   於我者。此計能緣心為我是常。以 後念心緣
T42n1828_p0853b07║   前 念能緣心時。即言我觀察於我緣能取心
T42n1828_p0853b08║   為一 見也。或謂我我先有今無至觀察無我
T42n1828_p0853b09║   者。第二 緣能取心為斷。謂我先時是有觀察
T42n1828_p0853b10║   今無。此第二 見也。或復即緣能取之 事 乃至
T42n1828_p0853b11║   昔曾有我者。緣能取心。今離無我昔曾有我。
T42n1828_p0853b12║   此則 計其能取於起三見。前 計所取起於二
T42n1828_p0853b13║   見。合起五 見。故云 如是且說所取能取差別
T42n1828_p0853b14║   五 相。乃至謂即三世 諸行分別 有我者。此是
T42n1828_p0853b15║   第三即行計我。又復乃至分別 有我者。此解
T42n1828_p0853b16║   第四章雜行計我。因此第四計執。次解計我
T42n1828_p0853b17║   異名。一 或自作業名能作者。或他自在天等
T42n1828_p0853b18║   令作名等作者。二 能起者等起者。三能生者
T42n1828_p0853b19║   等生者。四或由自他見聞覺知隨起言說名
T42n1828_p0853b20║   能說者。或於妻子等教勅 令住 其處亦名能
T42n1828_p0853b21║   說者。五 能受者等受者。六 或於過去作種種
T42n1828_p0853b22║   業領受種種異熟名領受者。或云 能捨此蘊
T42n1828_p0853b23║   能續餘蘊。上來六 種異名。并是離行計我為
T42n1828_p0853b24║   作者受者。若異此者既無有我云 何 得成上
T42n1828_p0853b25║   所作業事 者。此是第二 起見所由。是名第六
T42n1828_p0853b26║   不如正理作意思惟等者。景云 。從卷初 至
T42n1828_p0853b27║   此起見所由。凡有六 種不如理作意思惟也。
T42n1828_p0853b28║   達師云 。前 即蘊計我中有五 相。更加 離蘊計
T42n1828_p0853b29║   我為第六 故也。如是已下結前 諸見並 是身
T42n1828_p0853c01║   見。由能障礙已下。明起見過也。與此相違已
T42n1828_p0853c02║   下。翻過失明得利 益。第二 解攝門。初 遮外執。
T42n1828_p0853c03║   二 當知已下。勸 知正義。前 中。外人云 。四聖諦
T42n1828_p0853c04║   唯是生善境界不攝善法。今總遮云 勿 作是
T42n1828_p0853c05║   說。所以 者何 。無量善法皆歸四諦。勸 知正義
T42n1828_p0853c06║   中。初 略標宗。次開章廣釋。第三總結開章
T42n1828_p0853c07║   釋中。彼復修 習修 身念故是一 章門。觀品第
T42n1828_p0853c08║   二 。止品第三。下次第解。如修 業地。即是解脫
T42n1828_p0853c09║   分善。已作辨地。即在無學。名所作已辨地。下
T42n1828_p0853c10║   約二 地明修 身念。隨觀五 蘊四種念住 并名
T42n1828_p0853c11║   身念。以 觀色身名身。皆名身故。初 緣色身。或
T42n1828_p0853c12║   復由他愛與非愛增語有對觸現行時下明遇
T42n1828_p0853c13║   違順二 緣。但 生如理受想行識即緣名身。次
T42n1828_p0853c14║   明於觀。文相可知。唯有六 界想等觀心所緣。
T42n1828_p0853c15║   還緣五 蘊四念住 境。更無別 法。次明其止。言
T42n1828_p0853c16║   鋸喻者。此有兩釋。一 云 。行者縱使用鋸鋸其
T42n1828_p0853c17║   身。猶能思不報怨也。二 云 鋸有斷木之 用。無
T42n1828_p0853c18║   不挫齒。不同刀 劍 。修 忍之 時。亦復如是。不可
T42n1828_p0853c19║   以 怨挫忍辱齒。故云 鋸喻。修 如前 說。四支
T42n1828_p0853c20║   所攝不放逸行者。一 善護身。二 善守根。三善
T42n1828_p0853c21║   住 念。四得出世 間道。第三解集諦。言由四因
T42n1828_p0853c22║   緣至百八 愛行者。由彼愛散起諸煩惱發業
T42n1828_p0853c23║   招生。故偏 舉愛也。何 等名為五 種我慢等者。
T42n1828_p0853c24║   景師云 。謂於我見未永斷故乃至於其六 處。
T42n1828_p0853c25║   此句是總。即為第一 。乃至未為衰老所損乃
T42n1828_p0853c26║   至是我如昔。是第二 。彼若復為乃至若成就
T42n1828_p0853c27║   好色大力 我今美妙。是第三。若違於此我非
T42n1828_p0853c28║   美妙。是第四。若為衰老所損乃至我今變異。
T42n1828_p0853c29║   是第五 。達師云 。言五 起我慢者。一 謂於我見
T42n1828_p0854a01║   乃至如昔者於不變六 處中計我。二 彼若復
T42n1828_p0854a02║   為乃至無辨者。於或變或不變中計我。三彼
T42n1828_p0854a03║   若成就乃至美妙者。於美妙六 處中計。四若
T42n1828_p0854a04║   違乃至非美妙者。於非美妙六 處中計我。五
T42n1828_p0854a05║   若為衰老已下。捨衰老中計我。此五 我見起
T42n1828_p0854a06║   慢。故有五 也。更有一 釋。一 時六 處。以 依六 處
T42n1828_p0854a07║   假立命根。即持命也。二 恃妙色。三恃大力 。
T42n1828_p0854a08║   四恃安樂。五 恃辨才。然即依五 支果所起我
T42n1828_p0854a09║   慢名五 種我慢也。云 何 自性差別 。謂此五 種
T42n1828_p0854a10║   我慢為依發起有愛及無有愛者。麁分二 也。
T42n1828_p0854a11║   又彼有愛軟中上品差別 而轉等者。細分也。
T42n1828_p0854a12║   於中無有乃至無三品者。景師云 。道理無有
T42n1828_p0854a13║   愛。由思擇起應亦有三品。如分別 我可無三
T42n1828_p0854a14║   品也。今思一 相。故言唯上品也。達師云 。由此
T42n1828_p0854a15║   文證知無有愛。一 向分別 起非俱 生也。此文
T42n1828_p0854a16║   望俱 生故無三品。若約自類亦非無三品差
T42n1828_p0854a17║   別 。軟有愛者謂於當來願我當有者。一 願我
T42n1828_p0854a18║   有也。即於六 處願我當有者。二 願我所也。即
T42n1828_p0854a19║   如是類願我當有等者。三明現得好身種類。
T42n1828_p0854a20║   復願當來還得是類。異如是類願我當有等
T42n1828_p0854a21║   者。四明於現惡身。願於未來得異類勝身也。
T42n1828_p0854a22║   中有愛者乃至願我得有。第一 願我有也。即
T42n1828_p0854a23║   於六 處者。願我所有也。即如是類異如是類。
T42n1828_p0854a24║   如前 下品有愛中辨。上有愛者乃至四種相
T42n1828_p0854a25║   愛名上有愛者。上品有愛亦有四種。一 願我
T42n1828_p0854a26║   當有。二 六 處當有。三即如是類。四異如是類。
T42n1828_p0854a27║   如前 中下二 品愛。說此五 種愛自性差別 乃
T42n1828_p0854a28║   至十八 愛行等者。依五 慢起故。有五 受也。景
T42n1828_p0854a29║   師等云 。十八 愛行。因十八 受生。謂六 憂六 喜
T42n1828_p0854b01║   六 捨。依小論說愛因六 憂後生。不與相應。
T42n1828_p0854b02║   愛與喜捨同時相應。亦從喜捨後生。今大乘
T42n1828_p0854b03║   真實理門。愛與憂相應。緣外六 塵十八 愛行
T42n1828_p0854b04║   如依六 根。此差別 者謂於內計我於外也計
T42n1828_p0854b05║   我所而起於慢乃至於法亦計我所餘隨所應
T42n1828_p0854b06║   如前 應知者。如計內六 起有愛無有愛。有愛
T42n1828_p0854b07║   有三品。無有唯上品。有愛三品中。一 一 皆
T42n1828_p0854b08║   起四種愛。願於外六 處計於我所差別 道理。
T42n1828_p0854b09║   準前 內六 界說。故云 如前 應知。如是十八 者。
T42n1828_p0854b10║   六 外界中起十八 愛也。并前 愛行者。內六
T42n1828_p0854b11║   處中亦有十八 愛。合說有三十六 愛行也。泰
T42n1828_p0854b12║   師云 。自身名內處。緣十八 界起十八 愛故有
T42n1828_p0854b13║   十八 愛。地身名外處。緣他十八 界亦起十八
T42n1828_p0854b14║   愛。以 外處十八 合內處十八 。故有三十六 愛。
T42n1828_p0854b15║   時差別 者。即於三世 各有三十六 愛。故有一
T42n1828_p0854b16║   百八 種。又於此中無差別 相至皆為愛者。一
T42n1828_p0854b17║   切煩惱境皆是希求通名為愛。下有眾名。并
T42n1828_p0854b18║   是釋經中愛名差別 。第四解得中有三復次。
T42n1828_p0854b19║   初 明由五 相故證得。二 明四種瑜伽 。三辨諦
T42n1828_p0854b20║   相。初 中。一 為得所緣境者謂四聖諦。二 得
T42n1828_p0854b21║   方便 者謂即於四諦中三因正轉十二 行相
T42n1828_p0854b22║   智。最初 轉者乃至名智覺者。過去名智未來
T42n1828_p0854b23║   名明現在名覺。故云 如次此示相轉也。第二
T42n1828_p0854b24║   轉者。此是勸 轉在於修 道。第三轉者謂是無
T42n1828_p0854b25║   學已得盡智。此又整頓不同小論一 一 諦皆
T42n1828_p0854b26║   作三轉。謂先在見道於苦諦。乃至無學於苦
T42n1828_p0854b27║   三轉竟。還成於見道。於集諦更復三轉等。乃
T42n1828_p0854b28║   至道諦亦爾。尊者達磨多羅說曰。我今不能
T42n1828_p0854b29║   忍受如是文句。雖是聖說。文句顛倒。不應見
T42n1828_p0854c01║   苦諦已起已知根。見集諦時却起未知欲知
T42n1828_p0854c02║   根等。此中又應當一 一 根中遍觀四諦。三得
T42n1828_p0854c03║   所得。謂菩提。四者得已。令他於自證深生信
T42n1828_p0854c04║   解。五 皆證得者。五 人皆得無學果也。五 者
T42n1828_p0854c05║   令他於他所證生信 解可知。第二 明得方便
T42n1828_p0854c06║   中略有四種瑜伽 。善方便 者乃至此二 所攝
T42n1828_p0854c07║   名不放逸者。景師云 。此文以 念慧二 法為不
T42n1828_p0854c08║   放逸。前 本地及對法以 三善根及以 精進為
T42n1828_p0854c09║   不放逸。泰師又云 。善方便 是不放逸。不放逸
T42n1828_p0854c10║   即以 念正智二 法為體。不同餘文四種瑜伽 。
T42n1828_p0854c11║   達師云 。問兩文不同有何 所以 。答但 是一 切
T42n1828_p0854c12║   善法并是不放逸。各取義不同故如是也。問
T42n1828_p0854c13║   一 切善法并是不放逸。何 故偏 說此等法耶。
T42n1828_p0854c14║   答此等用強故偏 說也。第三明諦相。苦諦如
T42n1828_p0854c15║   諸疾病等。如文可知。第五 解相。有十相過患
T42n1828_p0854c16║   者。景及達等云 。一 勝義沙門等不許彼為沙
T42n1828_p0854c17║   門等。言二 亦不數為沙門等。三眾苦皆未
T42n1828_p0854c18║   脫。四惡趣亦未脫。五 堪能捨學處。六 不堪證
T42n1828_p0854c19║   勝法。七尋餘福田。八 捨超苦苦更不還果無
T42n1828_p0854c20║   所堪能。第九第十同為一 句。從於現法中已
T42n1828_p0854c21║   下文是也。更有師釋。前 五 同先師製。第六 不
T42n1828_p0854c22║   證聖道。第七不證道果。八 向善趣故尋餘福
T42n1828_p0854c23║   田所謂外仙 等是也。九於第三果不能證得。
T42n1828_p0854c24║   十於無餘依無所堪能。第六 解處。智見現觀
T42n1828_p0854c25║   者。見道名智。修 道名見。無學名現觀也。第七
T42n1828_p0854c26║   解業。言睒彌葉及娑羅支葉者。景達云 。西
T42n1828_p0854c27║   國有樹名睒彌。枝葉參差不一 一 相當。或一
T42n1828_p0854c28║   或二 乃至六 七葉也。喻四諦相隨。闕一 闕二
T42n1828_p0854c29║   闕三也。娑羅枝葉四四相當。喻四諦智集成
T42n1828_p0855a01║   圓滿。又云 睒彌葉缺減不正。婆羅枝葉圓滿
T42n1828_p0855a02║   具 足。第八 解障。先辨四障。後辨對治。前 中有
T42n1828_p0855a03║   二 。一 總標徵列 。二 次第別 解。一 一 障中皆有
T42n1828_p0855a04║   二 文。謂初 辨障。後明對治。言教升攝波葉者。
T42n1828_p0855a05║   舊云 申怒林記也。西方有樹。名升攝波。其
T42n1828_p0855a06║   形似 此方胡椒樹。此則 如來對於慶喜願知
T42n1828_p0855a07║   無盡之 譬也。盲龜者。可引廣論。下對辨對治
T42n1828_p0855a08║   中。又由修 慧乃至必有第二 者。謂由修 慧於
T42n1828_p0855a09║   諸諦中一 獲得諦智。二 亦得四不壞淨。由是
T42n1828_p0855a10║   因緣於諸諦實遠離疑惑。若於四諦三寶無
T42n1828_p0855a11║   疑。於四不壞淨亦無疑也。智諦與四諦更互
T42n1828_p0855a12║   相依。若更有一 必有第一 也。第九解過。景師
T42n1828_p0855a13║   云 。墮於生闇者。生上二 界無明昏闇五 支。還
T42n1828_p0855a14║   是觀諸行自性因緣。雜染清淨因緣。及以 清
T42n1828_p0855a15║   淨。達師云 。三種世 界者。三界也。第十解黑異
T42n1828_p0855a16║   熟等。景師云 。言譬如擲杖根墮那落迦中墮
T42n1828_p0855a17║   傍生趣端墮餓鬼界者。即當一 業歷諸趣也。
T42n1828_p0855a18║   作黑白業已。譬如擲杖或墮惡趣不清淨處
T42n1828_p0855a19║   即鬼畜中雜受苦樂。或墮善趣少清淨處者。
T42n1828_p0855a20║   人天之 中雜受苦樂隨除魔界天。作白白業
T42n1828_p0855a21║   生在五 趣等者。白白天業自受色無色報。但
T42n1828_p0855a22║   由造此業人。從上界沒退墮五 趣。故言生五
T42n1828_p0855a23║   趣。達師云 。根中論三品者。造三品業。故名生
T42n1828_p0855a24║   三惡道。又解。一 業歷受三惡道報。今大乘如
T42n1828_p0855a25║   是。此解同景師。十一 解大義。景師云 。觀苦之
T42n1828_p0855a26║   智如本足。以 初 得故。集智斷集。如牆壁障賊。
T42n1828_p0855a27║   滅智漸高。如下層級。道智如上臺。言已見聖
T42n1828_p0855a28║   諦補特迦羅乃至譬如礫石及大雪山者。少
T42n1828_p0855a29║   苦如礫石。多分已斷如雪山。下喻三界愛斷。
T42n1828_p0855b01║   無色已斷之 愛如大池沼。其者二 三滴色界
T42n1828_p0855b02║   已斷之 愛如大陂湖未斷者如二 三滴。欲界
T42n1828_p0855b03║   愛斷如大海水。未斷如二 三滴。又大雪山者
T42n1828_p0855b04║   喻斷慢所生苦。金山喻無色愛所生苦。蘇迷
T42n1828_p0855b05║   盧山喻色界愛所生苦。及大地喻欲界愛所
T42n1828_p0855b06║   生苦。泰師云 。苦智如行者發足欲往。集智如
T42n1828_p0855b07║   詣寶臺院牆壁。滅智如詣臺下層級。道智如
T42n1828_p0855b08║   詣寶臺至究竟處。達師云 。大義者無漏道能
T42n1828_p0855b09║   得四諦大義。及證得無上菩提大義故也。此
T42n1828_p0855b10║   中慢及愛通三界身語意亦爾。貪瞋癡等唯
T42n1828_p0855b11║   是欲界也。諸聖身中所有苦少分在如礫石。
T42n1828_p0855b12║   聖人已斷諸苦如大雪山。言二 滴等者。喻聖
T42n1828_p0855b13║   人所未斷苦。唯有七生乃至一 身苦。故曰
T42n1828_p0855b14║   也。六 種礫石之 喻者。三業三毒所生眾苦為
T42n1828_p0855b15║   六 。喻此六 也泥團者喻聖身所未斷如少泥
T42n1828_p0855b16║   團。已斷如大地等。十二 解難得。言解了 者
T42n1828_p0855b17║   聞慧。勝了 者思慧。決了 者修 慧也。十種正法
T42n1828_p0855b18║   者。謂八 聖道及解脫正智相應善法也。十業
T42n1828_p0855b19║   道者謂二 三等者。二 。謂作無作二 也。三業為
T42n1828_p0855b20║   三。又解。二 種三業。一 身等三業。二 福等三業
T42n1828_p0855b21║   是也。
T42n1828_p0855b22║   第九十六 卷
T42n1828_p0855b23║   上來緣起食諦界擇中前 一 總頌列 其六 門以
T42n1828_p0855b24║   明緣起食諦訖。自下第二 有半總頌列 其三
T42n1828_p0855b25║   門。別 明界擇。一 是總義等。二 是光 等。三明受
T42n1828_p0855b26║   等。下有四別 頌釋初 半別 頌。解初 總義等有
T42n1828_p0855b27║   四門。一 是總義。二 是自類別 。三似 轉。四三
T42n1828_p0855b28║   求。長行中。初 解總義。景師云 。此中現起十八
T42n1828_p0855b29║   界及十八 界種子皆名住 自性也。達師云 。住
T42n1828_p0855c01║   自性界者。一 向約無記現行及隨眠十八 界。
T42n1828_p0855c02║   皆增長界者。是善惡性者也。第二 解自類
T42n1828_p0855c03║   別 。大惡叉聚者。三藏云 。惡叉相如此間無食
T42n1828_p0855c04║   子而非也。一 堪染。二 押取油。家家盡有一
T42n1828_p0855c05║   聚多聚。第三解似 轉。如文。第四解三求中。先
T42n1828_p0855c06║   解梵行來。言是二 為依者。一 久 所作無妄失
T42n1828_p0855c07║   念。二 久 所說無妄失念也。言如是且說信 增
T42n1828_p0855c08║   上力 漸修 三學者。結前 所明無明界。所隨六
T42n1828_p0855c09║   處已下。明有求界是種子。又無明界已下。明
T42n1828_p0855c10║   欲求。次有一 頌解前 第二 先等。有七門。一 三
T42n1828_p0855c11║   七界相攝。二 見想。三希奇。四差別 性。五 安立。
T42n1828_p0855c12║   六 寂靜。七愚夫。長行釋中。初 解三七界相攝。
T42n1828_p0855c13║   先開列 三界七界。人多釋云 。色界中亦攝欲
T42n1828_p0855c14║   界者。文相不似 攝色也。當知此中已下。第二
T42n1828_p0855c15║   辨其相攝。又諸色貪下。偏 解七中前 二 界。以
T42n1828_p0855c16║   難見故。言由見由受至及清淨界者。景師云 。
T42n1828_p0855c17║   於色界地由見起貪。由受起貪。名為黑闇。為
T42n1828_p0855c18║   對治彼觀於不淨。立光 明界。為捨不淨觀行
T42n1828_p0855c19║   復觀淨色。立清淨界。即淨解脫。達師云 。由見
T42n1828_p0855c20║   故顯光 明界。謂三禪已上。由受故顯清淨界。
T42n1828_p0855c21║   謂第四禪色等。又於如是七界下。勸 知七界。
T42n1828_p0855c22║   七界遍知應了 知。是初 門。於得方便 應當了
T42n1828_p0855c23║   知者。是第二 門。即於其得應當了 知。是第三
T42n1828_p0855c24║   門。於所為應當了 知者。是第四門。依此四門
T42n1828_p0855c25║   下次第解脫初 門。如是諸界所有遍知由四
T42n1828_p0855c26║   因緣應當了 知謂有相違所治而相待故者。
T42n1828_p0855c27║   是一 因。緣狹小無量而相待故。是第二 因。有
T42n1828_p0855c28║   及非有。是第三因。有上無上而相待故。是
T42n1828_p0855c29║   第四因。黑闇為緣施設光 明不淨為緣施設
T42n1828_p0856a01║   清淨者。於色起貪名為黑闇。初 二 解脫修 不
T42n1828_p0856a02║   淨觀。治彼色貪立光 明界。謂內有色外觀色
T42n1828_p0856a03║   內無色外觀色等。為捨不淨復觀淨色立清淨
T42n1828_p0856a04║   界即淨解脫故。云 不淨為緣施設清淨。色趣
T42n1828_p0856a05║   為緣施設虛空者。皆色觀空。如是名為有相
T42n1828_p0856a06║   違故。待彼所治施設能治等者。結由初 因立
T42n1828_p0856a07║   前 三界。次云 由緣狹小境識為緣故施設識
T42n1828_p0856a08║   無邊處者。由第二 因故立識處。次云 由小所
T42n1828_p0856a09║   有為緣故施設無所有處者。由第三因故立
T42n1828_p0856a10║   無所有處。次云 由一 切有最勝現前 已下。明
T42n1828_p0856a11║   由第四有上無上因緣。施設第六 第七二 界。
T42n1828_p0856a12║   此依初 門遍了 知也。下解第二 於得方便 了
T42n1828_p0856a13║   知。又有想定名為有行乃至獲得第一 有定
T42n1828_p0856a14║   者。是第六 界。於一 切想不思惟故於無相界
T42n1828_p0856a15║   正思惟故薩迦耶滅者。即無相三昧所緣擇
T42n1828_p0856a16║   滅名為滅界。由無相故隨順獲得滅定滅界
T42n1828_p0856a17║   者。此文即說第七滅界兼 取滅定。如是二 種
T42n1828_p0856a18║   不由行定隨順獲得者。一 擇滅。二 滅定。不由
T42n1828_p0856a19║   假想行定即得解脫住 故者。有為解脫。住 解
T42n1828_p0856a20║   脫者。無為解脫。自下第三。即於其得應了 知。
T42n1828_p0856a21║   謂如是諸定至名為隨得諸界是也。下明第
T42n1828_p0856a22║   四於得所為應當了 知。又此諸界能隨獲得
T42n1828_p0856a23║   八 解脫定當知初 界能隨獲得第一 第二 者。
T42n1828_p0856a24║   光 明界攝初 一 解脫也。其第二 界能隨獲得
T42n1828_p0856a25║   第三等者。第二 清淨界攝淨解脫。其餘五 界
T42n1828_p0856a26║   如其次第能隨獲得五 解脫定者。其四無色
T42n1828_p0856a27║   界攝四無色解脫滅界攝滅盡解脫也。第二
T42n1828_p0856a28║   解見相。有二 復次初 復次云 此二 說者行者
T42n1828_p0856a29║   者。謂即說者為一 。行者為第二 也。復次中。
T42n1828_p0856b01║   第一 遲鈍人。一 向信 他所說一 切見趣。第二
T42n1828_p0856b02║   非遲鈍人。但 信 自許隨遍何 見趣。不信 餘人
T42n1828_p0856b03║   所計見趣。第三利 根人。一 切皆不信 。就中有
T42n1828_p0856b04║   二 。一 明邪見行。二 明正見行。第三復次云 。
T42n1828_p0856b05║   又若於其所受學處有堅固執乃至能焚滅
T42n1828_p0856b06║   故。堅固執人身如葦舍。少有善法如在舍虫。
T42n1828_p0856b07║   固執邪見如火燒滅舍及善根。即此補特伽
T42n1828_p0856b08║   羅乃至退失功 德善法者。三藏解云 。聞思修
T42n1828_p0856b09║   慧名堅固執。能治前 火。有前 執火人無聞思
T42n1828_p0856b10║   修 堅固執。退失功 德也。與此相違當知出離
T42n1828_p0856b11║   等者。與前 無聞思修 人相違。當知出離邪執。
T42n1828_p0856b12║   即見無恚無害等。三藏云 。應言與此相違如
T42n1828_p0856b13║   其所應當知出離。無恚害出前 相違之 法故。
T42n1828_p0856b14║   上來三段解相見竟。自下第三解佛有二 希
T42n1828_p0856b15║   奇。一 顯無我。二 善惡之 業亦不已。有二 有情。
T42n1828_p0856b16║   一 者在家。二 者出家。在家有情為求財寶初
T42n1828_p0856b17║   興加 行名發起界者。求少財物也。下明求大
T42n1828_p0856b18║   財寶。即此諸界從自方所至餘方所從未擯
T42n1828_p0856b19║   捨者。未別 家時。已擯捨者。別 妻子時。俱 於二
T42n1828_p0856b20║   處者。一 未得處。二 已得處。出家有情先樂出
T42n1828_p0856b21║   家為少求。後大精進等。名大求也第四解差
T42n1828_p0856b22║   別 性。如文。第五 解安立。由四因緣立三種三
T42n1828_p0856b23║   界二 出離界。四因者。一 外不出離出離等。三
T42n1828_p0856b24║   種三界者。一 欲等三界。二 色無色滅界。三斷
T42n1828_p0856b25║   滅無欲界。二 出離界者。五 種六 種。此中欲
T42n1828_p0856b26║   貪為緣立欲界。出離此界立色界最初 靜慮。
T42n1828_p0856b27║   由尋喜樂出離義故立上三靜慮者。文少。具
T42n1828_p0856b28║   足應言由尋伺離立二 禪。喜出離故立三禪。
T42n1828_p0856b29║   樂出離故立第四禪。由色有對種種性想出
T42n1828_p0856c01║   離立空處者。色想是青黃等想。有對想是長
T42n1828_p0856c02║   短等想。合前 二 為種種性想。不同小乘說。由
T42n1828_p0856c03║   色者。眼識相應想。者對者。與四識相應想。
T42n1828_p0856c04║   種種性者。與意識相應想數也。由空識無所
T42n1828_p0856c05║   有想出離義故立上三是為第一 。外不出離
T42n1828_p0856c06║   而出離義故。立欲等三界。又色界已下。明由
T42n1828_p0856c07║   第二 因復立三界。又色界中非是畢竟已下。
T42n1828_p0856c08║   明由第三因復立三界。無增上慢者。下明由
T42n1828_p0856c09║   第四因立二 出離界。指如第十一 卷釋。第六
T42n1828_p0856c10║   解寂靜。如文。第七解愚夫。先辨愚智相。後隨
T42n1828_p0856c11║   義分別 。前 中先辨愚夫相。後通顯聰慧相。前
T42n1828_p0856c12║   中。初 標列 二 種。後解釋二 種。他雖正行亦能
T42n1828_p0856c13║   令苦者。由行邪行。損他妻子及以 財物。他雖
T42n1828_p0856c14║   正行。亦生他苦。又由無色已下。隨義分別 。但
T42n1828_p0856c15║   辨第二 相四處。先明六 十二 界建立所以 。有
T42n1828_p0856c16║   十三分別 勝。長阿含。由染想尋思立欲恚等
T42n1828_p0856c17║   三界。由淨尋立無欲恚等三思又由三界染
T42n1828_p0856c18║   淨二 品遍行義故有餘四界等者。四蘊通三
T42n1828_p0856c19║   界。通染淨故。色則 不爾。解界中有三種。謂總
T42n1828_p0856c20║   義等光 等受等。已解前 二 。次解第三。受等有
T42n1828_p0856c21║   二 頌。初 一 頌九門。一 自性。二 因緣。三見。四
T42n1828_p0856c22║   染。五 數取趣。六 轉差別 。七道理。八 寂靜。九
T42n1828_p0856c23║   觀察。長行文作二 復次釋。初 屬當頌本列 其
T42n1828_p0856c24║   九門。二 次第解。一 自性。即是三受。二 因緣。
T42n1828_p0856c25║   即苦觸樂觸不苦不樂觸也。二 又諸樂已下。
T42n1828_p0856c26║   解苦受之 過。於二 更續能隨順故者。景師云 。
T42n1828_p0856c27║   捨不離苦苦壞苦故。是行苦。達師云 。此捨受
T42n1828_p0856c28║   滅次第或生苦受或生樂受。能順生苦樂二
T42n1828_p0856c29║   受。故云 於二 更續也。四從於樂受中有貪隨
T42n1828_p0857a01║   眠下。解染也。問云 。於樂受等所有諸受現
T42n1828_p0857a02║   前 分位 一 切煩惱未斷。是二 受起皆為一 切
T42n1828_p0857a03║   煩惱隨眠繫縛。何 故但 云 樂受貪隨眠苦受
T42n1828_p0857a04║   瞋隨眠等。故論為通。雖於樂等所有諸受云
T42n1828_p0857a05║   云 。乃至為欲永害諸隨眠熟修 梵行非唯為
T42n1828_p0857a06║   遣諸纏因緣者。為斷一 切隨眠故修 梵行。非
T42n1828_p0857a07║   唯斷彼現起纏也。五 從無思擇力 補特伽 羅
T42n1828_p0857a08║   已下。解數取趣。六 又彼諸受自性所依下。解
T42n1828_p0857a09║   轉差別 。七又諸苦受一 切眾生已下。解道理。
T42n1828_p0857a10║   八 又彼諸受應知略有三種寂靜已下。解寂
T42n1828_p0857a11║   靜。樂言論者。第二 重解寂靜。景師云 。此文分
T42n1828_p0857a12║   明證在定時有細尋。三藏每云 在方便 有尋
T42n1828_p0857a13║   伺入 定則 無。故在定有但 是方便 。不在根本。
T42n1828_p0857a14║   今此文說定中有細尋伺。不言根本及與方
T42n1828_p0857a15║   便 。道通得有。理亦無妨。達師云 。三藏會通此
T42n1828_p0857a16║   文約方便 定為論。我所論者。約根本定為言
T42n1828_p0857a17║   也。九又由七行已下。解觀察。於諸受中觀受
T42n1828_p0857a18║   七相中。第二 受因。釋中開為三種。謂現在流
T42n1828_p0857a19║   轉還滅因緣。當來別 觀流轉為一 。還滅為一 。
T42n1828_p0857a20║   故成七相。第二 頌中有七門。一 受生起。二 劣
T42n1828_p0857a21║   等。三諸受相差別 。四見等為最勝。五 知差別 。
T42n1828_p0857a22║   六 問。七記。長行中。初 解受生起。先開章立宗。
T42n1828_p0857a23║   後徵問別 解。於中有二 。初 明有情眾。後約
T42n1828_p0857a24║   之 廣辨諸受生起。文分有二 。初 約在家出家
T42n1828_p0857a25║   以 辨諸受生起。後約外道內法以 辨。前 中。初
T42n1828_p0857a26║   約二 眾以 辨二 緣生受。後別 辨二 眾。一 明在
T42n1828_p0857a27║   家。言又由最初 染污欲觸現行領納彼緣所
T42n1828_p0857a28║   生諸受者。前 三門次。一 欲二 尋三觸。後三義
T42n1828_p0857a29║   中。一 染著力 者即生彼破。二 作意力 。即生彼
T42n1828_p0857b01║   尋。三境界力 。即生彼觸。染著不捨長時相續
T42n1828_p0857b02║   不得寂靜。此是第七義門差別 。又彼欲等已
T42n1828_p0857b03║   下。由三緣現行故。彼品煩惱在行者身未永
T42n1828_p0857b04║   斷。此即第二 義門差別 。第二 明出家。若諸出
T42n1828_p0857b05║   家未離貪者等者。本為捨欲出家故。染著力
T42n1828_p0857b06║   所攝受欲而得寂靜。作意境界力 所攝受尋
T42n1828_p0857b07║   觸未靜。由是因緣於彼觸處未修 尋治未作
T42n1828_p0857b08║   離欲。於曾受境非理作意同現行。於勝妙境
T42n1828_p0857b09║   有觸現行。若於尋思見過患厭欲如前 說已
T42n1828_p0857b10║   得寂靜。由是因緣尋亦寂靜即離欲初 禪。唯
T42n1828_p0857b11║   觸未靜若遇妙境染觸便 生。未離二 禪已上
T42n1828_p0857b12║   欲。若於諸欲已離貪者。一 切寂靜一 門差別 。
T42n1828_p0857b13║   已離二 禪已上欲也。復有一 類已下文者。謂
T42n1828_p0857b14║   有類未離貪者。由於諸欲生貪未斷。諸尋染
T42n1828_p0857b15║   觸未永斷故。皆未寂靜。若於諸欲貪欲已斷
T42n1828_p0857b16║   證初 定欲已。靜慮未靜。於初 定已離貪者乃
T42n1828_p0857b17║   至非想未離貪者。二 已寂靜觸未寂靜。超過
T42n1828_p0857b18║   有頂。一 切寂靜。是名第二 門差別 。前 門中說
T42n1828_p0857b19║   厭欲出家故。於染著之 法生欲已得寂靜餘
T42n1828_p0857b20║   二 未靜。今後門說復有一 類於諸欲中未離
T42n1828_p0857b21║   貪者由於諸欲未斷故一 切未靜。已離欲貪
T42n1828_p0857b22║   得初 靜慮竟已者。則 與前 同。下約外道內法
T42n1828_p0857b23║   以 辨諸受生起。前 辨外道。後明內法。又住 內
T42n1828_p0857b24║   法乃至彼未寂靜為緣生受者。四向名向道。
T42n1828_p0857b25║   亦可七人俱 向無學俱 名向道。第二 解劣 等
T42n1828_p0857b26║   門斷五 法修 五 法。指如三摩呬多地。達師云 。
T42n1828_p0857b27║   能斷五 法者。欲惡不善法等。能修 五 法者。初
T42n1828_p0857b28║   禪中五 支也。今勘 第十一 卷。云 初 靜慮中說
T42n1828_p0857b29║   離生喜樂。由證住 此斷除五 法。謂欲所行喜。
T42n1828_p0857c01║   欲所引憂。不善所引喜。不善所引憂。不善
T42n1828_p0857c02║   所引捨。又於五 法修 習圓滿。謂歡喜安樂及
T42n1828_p0857c03║   三摩地。又喜樂捨劣 中勝品等者。喜在欲為
T42n1828_p0857c04║   劣 。初 禪為中。二 禪為勝。樂在欲界初 禪為劣 。
T42n1828_p0857c05║   二 禪為中。三禪為勝。捨在二 禪已下為劣 。三
T42n1828_p0857c06║   禪為中。第四禪為勝。第三解諸受相差別 。言
T42n1828_p0857c07║   或有無開覺者乃至苦樂無性所顯者。據無
T42n1828_p0857c08║   苦樂名不苦樂。非謂別 有不苦樂也。是故世
T42n1828_p0857c09║   尊至假設為有者。外人引經為證。即依苦樂
T42n1828_p0857c10║   寂靜以 為捨受。下為解釋。世 尊為欲開曉彼
T42n1828_p0857c11║   故乃至廣說。此文即說捨受。自是寂靜豈說
T42n1828_p0857c12║   苦樂寂靜為捨耶。然佛世 尊約第一 義說有
T42n1828_p0857c13║   三種寂靜樂。下明離貪瞋癡縛所得無為體。
T42n1828_p0857c14║   又勝住 樂與樂相似 。九次第定滅定最勝名
T42n1828_p0857c15║   為勝住 。第四解見等最勝依止。如是色類見
T42n1828_p0857c16║   聞樂想有者。開此五 句。下次第解。第四或
T42n1828_p0857c17║   天有或在人有者。即是一 往來身而得漏盡。
T42n1828_p0857c18║   第五 解知差別 中。初 明了 知應知事 。後辨了
T42n1828_p0857c19║   知境事 差別 。前 中。前 辨了 知諦別 有用。二 引
T42n1828_p0857c20║   經四句。配前 四用。即有四句。下辨了 境事 差
T42n1828_p0857c21║   別 中。先約雜染品辨境差別 。後約清淨品辨
T42n1828_p0857c22║   境差別 。前 中。七者有喜樂識所行邊際差別
T42n1828_p0857c23║   者。七識住 也。九者喜樂執藏有情生處安住
T42n1828_p0857c24║   邊際。九有情居也。第六 解請問。後四種者。謂
T42n1828_p0857c25║   一 切皆無常等。明一 向記。故思造業已下。明
T42n1828_p0857c26║   分別 記。景師解云 。故思造業當受於苦。此
T42n1828_p0857c27║   非一 向獲得者。此業通於善惡。云 何 定言當
T42n1828_p0857c28║   受於苦。捨現法中定般涅槃亦非一 向者。離
T42n1828_p0857c29║   捨苦樂捨受不定現般涅槃以 通凡聖皆得捨
T42n1828_p0858a01║   故。此二 復次當分別 記。達師云 。或得於捨者。
T42n1828_p0858a02║   此故思所造業或有捨却義於現法中定般
T42n1828_p0858a03║   涅槃亦非一 向者。若有人問言一 切聖人定
T42n1828_p0858a04║   於現法中般涅槃耶。今分別 答言非一 向以
T42n1828_p0858a05║   不定故。今判 故思造業當受於苦此非一 向
T42n1828_p0858a06║   者。為一 向獲得於捨乃至亦非一 向為第二 。
T42n1828_p0858a07║   解釋同景。反詰置記。文顯可知。第七解記別
T42n1828_p0858a08║   門。言又諸如來善避他論等者。泰師等云 。一
T42n1828_p0858a09║   外道問神我等。是定不應記法。然彼作不定
T42n1828_p0858a10║   問言神我與身為一 為異。如來默答避之 。二
T42n1828_p0858a11║   於喜樂與色等別 義法。是決定應記別 法而
T42n1828_p0858a12║   作一 異不定問。又喜樂與諸四取煩惱義別
T42n1828_p0858a13║   作不定門。如來皆能避之 。
T42n1828_p0858a14║   瑜伽 論記卷第二 十四(之 上終)
T42n1828_p0858a15║   
T42n1828_p0858a16║   
T42n1828_p0858a17║   瑜伽 論記卷第二 十四(之 下)(論本第九十七至一 百)
T42n1828_p0858a18║   
T42n1828_p0858a19║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0858a20║   論本第九十七
T42n1828_p0858a21║   上來契經有四釋中前 三釋訖。自下第四
T42n1828_p0858a22║   明菩提分法釋有二 卷文。簡擇諸經攝覺分
T42n1828_p0858a23║   之 要文。集而明之 。就中初 結前 生後。二 舉頌
T42n1828_p0858a24║   釋。頌有總別 。總頌有十門。道品七科為七。第
T42n1828_p0858a25║   八 息念。第九學。第十證淨。就別 釋中。大段有
T42n1828_p0858a26║   九。正斷神足一 處解故。初 解念住 。有四別 頌。
T42n1828_p0858a27║   第一 第四各有八 門。第二 頌有五 門。第三頌
T42n1828_p0858a28║   有六 門。合有二 十七門。初 頌八 門者。一 沙門。
T42n1828_p0858a29║   二 沙門義。三喜樂。四一 切法。五 梵行。六 數取
T42n1828_p0858b01║   趣。七超。八 二 染。長行中初 解沙門。先總標四
T42n1828_p0858b02║   門也。有沙門究竟外法無有。後別 解四門。於
T42n1828_p0858b03║   中景師云 。一 三結永斷蘇息處者。滅諦法也。
T42n1828_p0858b04║   二 無退墮法勢 力 處者。道共戒也。三定趣菩
T42n1828_p0858b05║   提種類處者。佛也。四極七返有隨行處者。僧
T42n1828_p0858b06║   也。依此四處於佛法僧 及於淨戒得證淨智
T42n1828_p0858b07║   者。此文即說四淨是智不取信 也。達師云 。蘇
T42n1828_p0858b08║   息處者。在見道住 聖人。勢 力 處者。住 果須陀
T42n1828_p0858b09║   洹。種類所者。從資糧道以 去聖弟子是也。極
T42n1828_p0858b10║   七返者。七生人也。謂外道師至而於諸取不
T42n1828_p0858b11║   能施設正斷遍智者。此初 人。一 切四取并不
T42n1828_p0858b12║   斷而同宣說斷遍知論。第二 由彼本契已下。
T42n1828_p0858b13║   但 斷欲取。不斷餘三。第三若有與他已下。欲
T42n1828_p0858b14║   取先已斷。更斷遍知。第四若有戒禁亦不同
T42n1828_p0858b15║   分已下。斷前 三取而未斷我語。一 切外道并
T42n1828_p0858b16║   不斷我語取。盡計為我故。第二 解沙門義。初
T42n1828_p0858b17║   開三門攝沙門義。後問答別 解。於中有二 。初
T42n1828_p0858b18║   別 解境智證。後問答通辨三門攝沙門義。前
T42n1828_p0858b19║   中分三。初 解境中開出四法為四念住 所觀
T42n1828_p0858b20║   之 境。言地等六 界與六 觸處為所依體者。雖
T42n1828_p0858b21║   舉六 界意觀四大及空五 界為身念住 境。四
T42n1828_p0858b22║   大及空與眼等五 觸所為依。識界與意觸所
T42n1828_p0858b23║   為依。六 觸所與十八 意行。為所依者。雖舉
T42n1828_p0858b24║   眼等六 觸所。意取六 根所生觸體為法念住
T42n1828_p0858b25║   境。從彼六 根生於苦觸樂觸不苦不樂觸。生
T42n1828_p0858b26║   六 憂六 喜六 捨為受念住 境。此十八 意行能
T42n1828_p0858b27║   染同時心王為心念住 也。次解智謂清淨心
T42n1828_p0858b28║   與增上慧以 為依所也。下解證中。初 問答引
T42n1828_p0858b29║   四處。次問答解四所。後忍分別 。此四依所
T42n1828_p0858c01║   亦名四德處。十地論名四家依。攝大乘論唯
T42n1828_p0858c02║   約十地中配釋四依。初 二 三地名依諦地。四
T42n1828_p0858c03║   五 六 地名依慧地。七八 二 地名捨地。九十二
T42n1828_p0858c04║   地名寂靜地。今此文中初 明慧依處。從見道
T42n1828_p0858c05║   前 異生地修 得。入 見道乃至無學。及成出世
T42n1828_p0858c06║   智後世 間智。若諦依處。即從已得八 聖道斷
T42n1828_p0858c07║   諸煩惱得阿羅漢。眾苦不生無妄失故。名諦
T42n1828_p0858c08║   依處。捨依處者。於已斷事 無雜染行現法樂
T42n1828_p0858c09║   住 。寂靜依處者。為斷餘結方便 勤 修 者。已
T42n1828_p0858c10║   得見道進斷修 惑。下指事 說。如已得道等下。
T42n1828_p0858c11║   總分別 。如是一 切以 要而言為欲得證故修
T42n1828_p0858c12║   其智者。修 慧依處也。既得證已便 獲聖道及
T42n1828_p0858c13║   聖道果者。得證。即是諦依處也。便 獲聖道。即
T42n1828_p0858c14║   是第三。由捨雜染得現法樂住 。及聖道果者。
T42n1828_p0858c15║   即是第四。由依寂靜。滅餘結事 得無為果。此
T42n1828_p0858c16║   中一 種已下。重辨四依。熟中初 辨。次釋。如是
T42n1828_p0858c17║   下結。此中前 所獲得聖道名寂靜道者。相見
T42n1828_p0858c18║   道也。為斷上位 煩惱事 故者。為除修 惑。於其
T42n1828_p0858c19║   事 斷倍趣增益於煩惱斷防未得退者。即斷
T42n1828_p0858c20║   業報事 也。於煩惱斷中防應得未得退也。上
T42n1828_p0858c21║   來別 解脫境智證。下問答通辨三門攝沙門
T42n1828_p0858c22║   義。謂正加 行乃至都無有我者。景師云 。謂於
T42n1828_p0858c23║   見道前 異生地中。別 觀內外四大空。五 住 循
T42n1828_p0858c24║   身觀。為求增上正慧二 脫故觀界無我。此即
T42n1828_p0858c25║   起觀意也。依思擇力 於諸色界已遠離貪者。
T42n1828_p0858c26║   伏離也。而於所緣猶未能斷者。未斷隨眠也。
T42n1828_p0858c27║   於未來下。釋伏不斷所以 。心解脫等者。由
T42n1828_p0858c28║   離貪故心得解脫。從此已後至無倒觀察者。
T42n1828_p0858c29║   觀內五 根為身念住 也。自下觀受為受念住 。
T42n1828_p0859a01║   於諸受界亦離貪等者。觀染受也。彼於無明
T42n1828_p0859a02║   已遠離故由慧解脫為增上力 者。由離無明
T42n1828_p0859a03║   慧得解脫。此觀淨受依諸明觸所生如理作
T42n1828_p0859a04║   意相應所有善受為受念也。從此已後。於十
T42n1828_p0859a05║   八 意行乃至修 心法觀者。總結受念為心法
T42n1828_p0859a06║   觀也。彼作是思此十八 意行最第一 者。無色
T42n1828_p0859a07║   捨受。若於此捨若定若生耽著係 憶心成雜
T42n1828_p0859a08║   染如是知已捨而不憶住 循心觀者。知憶勝
T42n1828_p0859a09║   受之 過。捨而觀心名心念住 。復於諸處觀無
T42n1828_p0859a10║   常性是名於法住 修 法觀乃至餘如前 說者。
T42n1828_p0859a11║   下之 三空名三想定。及以 悲想。但 伏離貪名
T42n1828_p0859a12║   得遠離。未能斷種。名如前 說。聖人所得非
T42n1828_p0859a13║   想能斷貪種。凡夫之 人所得非想。但 伏彼貪
T42n1828_p0859a14║   不能永斷。故言餘第一 有已離貪等。上來明
T42n1828_p0859a15║   其凡夫作四念住 觀。下辨學無學人作四念
T42n1828_p0859a16║   觀。達師云 。言五 界者。五 內根界。四種貪愛
T42n1828_p0859a17║   者。利 養稱樂貪也。四種瞋恚者。衰毀識苦瞋
T42n1828_p0859a18║   也。第三解喜樂門。謂有修 七善法故得喜樂
T42n1828_p0859a19║   等。就中分二 。初 正辨七正法緣。後明因修 七
T42n1828_p0859a20║   善法得二 勝利 。前 中。初 開章列 名。二 別 解釋。
T42n1828_p0859a21║   前 中。一 聞所成作意所緣。故立知法。由聞慧
T42n1828_p0859a22║   能知法故。二 思修 二 作意所緣。故立知義。此
T42n1828_p0859a23║   二 慧能知義故。三即此三種作意如行時差
T42n1828_p0859a24║   別 。故立知時。以 三慧能知時故。若起掉舉時
T42n1828_p0859a25║   即用止定能調伏。若起惛沈時即用慧舉能
T42n1828_p0859a26║   調伏之 。若起無明時用捨能伏。故云 知時。四
T42n1828_p0859a27║   於受用財遍受用財善通達。故立知量。謂受
T42n1828_p0859a28║   用財者遍受用錢財善通達故曰也。五 受用
T42n1828_p0859a29║   財法於時時間從他得。故立知眾。謂善知人
T42n1828_p0859b01║   眾。此是王此是臣此是敬信 人等。別 人受取
T42n1828_p0859b02║   故。六 於究竟時內離上慢無失壞。故立自知
T42n1828_p0859b03║   七亦於他所離增上慢無失壞。故立知尊卑。
T42n1828_p0859b04║   此中已下。第二 解釋。於七因緣中不釋初 二 。
T42n1828_p0859b05║   前 已處處釋故。其第三者。指如聲聞呬多地。
T42n1828_p0859b06║   第四者。指如聲聞地也。又於此中受用財者
T42n1828_p0859b07║   已下。釋第五 知眾。我應如是行者已下。釋第
T42n1828_p0859b08║   六 自知。又信 為先已下。釋第七知尊卑。言如
T42n1828_p0859b09║   是五 法者。信 為先。持戒一 。持戒為先。求多聞
T42n1828_p0859b10║   二 。由此為先。捨過失等三。由此為先。心得靜
T42n1828_p0859b11║   定四。證如實智五 。言略有二 種補特伽 羅者。
T42n1828_p0859b12║   雙標。二 種者。一 尊二 卑。如是二 種者分別 二
T42n1828_p0859b13║   種者。還分別 尊卑。此二 為勝者當知簡擇二
T42n1828_p0859b14║   種差別 者。還簡擇前 二 人差別 。下明因修 七
T42n1828_p0859b15║   善得二 勝利 。一 謂喜樂。二 得漏盡。第四解一
T42n1828_p0859b16║   切法。先辨學及學果攝一 切法。後辨學學果
T42n1828_p0859b17║   能證資糧治八 過患。前 中。言由聞正法增上
T42n1828_p0859b18║   力 故能速集證增語明觸是故說彼以 為觸集
T42n1828_p0859b19║   者。由聞正法能證明觸。即說聞法以 為觸集。
T42n1828_p0859b20║   明觸是無漏觸。實不發語而說明觸而名增
T42n1828_p0859b21║   語者。是發語遠緣故名增語。又復明觸通漏
T42n1828_p0859b22║   無漏。今言增語明觸者是有漏也。又由一 切
T42n1828_p0859b23║   漏永盡故獲得究竟明觸所生受俱 行解脫
T42n1828_p0859b24║   者。即盡智時所證涅槃名為解脫。即此解脫
T42n1828_p0859b25║   乃至無罪性故者。涅槃寂滅樂中第一 故。次
T42n1828_p0859b26║   下云 解脫堅固。是有餘依涅槃界。故知解
T42n1828_p0859b27║   脫是無為解脫。下辯學學果能證資糧治八
T42n1828_p0859b28║   過患修 集九想。八 過患者。耽著利 養恭敬一 。
T42n1828_p0859b29║   愛藏一 切後有諸行二 。懈怠懶墮三。薩迦耶
T42n1828_p0859c01║   見四。貪著美味五 。於諸世 間乃至貪愛六 。依
T42n1828_p0859c02║   止放逸惡行方便 七。依止邪願修 習梵行八 。
T42n1828_p0859c03║   此八 過患是所治。九想是能治。景師云 。九想
T42n1828_p0859c04║   之 中一 一 能治八 過患已。後之 二 想難解。論
T42n1828_p0859c05║   自料簡。達師云 。第五 第六 想共治第五 貪著
T42n1828_p0859c06║   美味。所餘七想。名治一 過患。從初 次第可知。
T42n1828_p0859c07║   第五 解梵行。言於是三處不如實知故等者。
T42n1828_p0859c08║   一 漏二 受三邪想也。前 五 集諦處者。一 諸漏。
T42n1828_p0859c09║   二 無明受。三邪想。四諸欲。五 後有業。於此五
T42n1828_p0859c10║   中并不如實知也。後一 是苦諦處者。於其眾
T42n1828_p0859c11║   苦不如實知也。第六 解數取趣。初 總標舉。次
T42n1828_p0859c12║   別 解釋。於中有二 。先明六 人。後明佛智如實
T42n1828_p0859c13║   了 知。前 中復二 。先辨六 人。後重辨其義。前
T42n1828_p0859c14║   中。先辨前 三。次即結之 。後辨後二 。翻前 即
T42n1828_p0859c15║   是。就重辨義中。若以 先世 善法置在今世 惡
T42n1828_p0859c16║   說法滅中令善損減。如以 熱炭置在冷地或
T42n1828_p0859c17║   石器中令其炭無熱。若以 先世 善法置在善
T42n1828_p0859c18║   說法中重修 習者。如置熱炭在乾葦舍令炭
T42n1828_p0859c19║   火熾。第七解超。初 總標五 門於超了 知。次
T42n1828_p0859c20║   別 釋五 門。後結成兩超。就別 釋中。初 釋并
T42n1828_p0859c21║   一 門。後釋餘四門。前 中分三。初 辨往惡趣行。
T42n1828_p0859c22║   次辨永損害門。後辨如實遍知。釋餘四門中。
T42n1828_p0859c23║   先辨四門。後辨佛等遍智。後上行門者。景師
T42n1828_p0859c24║   云 。最後上行阿那含人。以 到 非想為究竟故。
T42n1828_p0859c25║   今解對現名後。非最後也。第八 解二 染。初 略
T42n1828_p0859c26║   對辨對治二 種雜染。後隨義廣釋。前 中。景師
T42n1828_p0859c27║   釋云 。諸聖弟子乃至證入 無動 無所有非想
T42n1828_p0859c28║   處定者。四禪及下二 空。并名無動 定。斷欲
T42n1828_p0859c29║   界欲九無礙八 解脫名趣初 禪。離外散動 欲
T42n1828_p0860a01║   等無動 定行。離初 禪九無礙八 解脫。名趣二
T42n1828_p0860a02║   禪。離尋伺動 無動 之 行。離二 禪九無礙道八
T42n1828_p0860a03║   解脫道。名趣三禪。離喜所動 無動 之 行。離三
T42n1828_p0860a04║   禪欲九無礙八 解脫。名趣四禪。離樂所動 無
T42n1828_p0860a05║   動 之 行。離四禪欲九無礙八 解脫。名趣空處。
T42n1828_p0860a06║   雜色想有對想種種別 異想動 無動 之 行。離
T42n1828_p0860a07║   空處欲九無礙八 解脫時。名趣識處。離彼空
T42n1828_p0860a08║   處外緣門動 無動 之 行。以 空處空外取空相。
T42n1828_p0860a09║   名外門動 。識處內緣於識。名為無動 。離於識
T42n1828_p0860a10║   處九無礙八 解脫時。名趣無所有行。離於欲
T42n1828_p0860a11║   界四禪空處。名取第九解脫并名證無動 定。
T42n1828_p0860a12║   離於識處第九解脫。名證入 無所有定。離無
T42n1828_p0860a13║   所有第九解脫。名證入 非非想定。言此由斷
T42n1828_p0860a14║   對治故及遠分對治故超度欲離染著。初 禪
T42n1828_p0860a15║   是欲雜染斷對治。第二 禪以 上乃至非想并
T42n1828_p0860a16║   名遠分對治。或為斷除後有雜染乃至我何
T42n1828_p0860a17║   當不有者。謂生等苦故說我有苦。我所有苦
T42n1828_p0860a18║   何 時當不有也。故言我所何 當不有。即以 生
T42n1828_p0860a19║   等苦以 為我體。如是苦我何 當不有。故言我
T42n1828_p0860a20║   何 當不有。言我當不有我所當不有者。由前
T42n1828_p0860a21║   發生樂滅苦心正勤 加 行。正加 行已獲得前
T42n1828_p0860a22║   後諸定差別 。由是因緣復得決定。謂苦我當
T42n1828_p0860a23║   不有我所有苦當不有也。言若今所有若昔
T42n1828_p0860a24║   所有一 切皆捨者。現造雜業名今所有。諸餘
T42n1828_p0860a25║   故業名昔所有。二 業果報皆不願求。名皆棄
T42n1828_p0860a26║   捨。彼正修 習至乃至能入 非想定者。由彼正
T42n1828_p0860a27║   修 能斷四禪三空後有前 後差別 。下明共解
T42n1828_p0860a28║   脫唯聖解脫者。下之 八 地所有惑障。凡聖皆
T42n1828_p0860a29║   離。伏斷雖殊。總相而言八 地無為名共解脫。
T42n1828_p0860b01║   非想擇滅唯聖解脫。如是一 切總有五 處乃
T42n1828_p0860b02║   至第五 聖解脫者。前 文但 說趣無動 行趣無
T42n1828_p0860b03║   所有行。不言趣非想行。今即言趣非想涅槃。
T42n1828_p0860b04║   與聖解脫體一 義異。達師云 。前 文應是闕少。
T42n1828_p0860b05║   應具 足言趣非想。後文自具 足有。已下隨義
T42n1828_p0860b06║   廣辨。初 明欲雜染過患。二 又離上欲勝方便
T42n1828_p0860b07║   心說名廣大下明觀後有雜染。言又由其慧
T42n1828_p0860b08║   乃至當來定往無動 處者。此據身在欲界為
T42n1828_p0860b09║   論。文由三緣於是諸地立為無動 者。從初
T42n1828_p0860b10║   靜慮極至識處有三因緣立為無動 緣所有定
T42n1828_p0860b11║   極至無所有處。是故從初 靜慮至於識處所
T42n1828_p0860b12║   有定中名為有上想定。無所有處若無上想
T42n1828_p0860b13║   定。從此已上復名非非想定。故由三分宣說
T42n1828_p0860b14║   三行者。謂由三種因分宣說三行。謂由無動
T42n1828_p0860b15║   定分無所有定非非想定宣說無動 行無所
T42n1828_p0860b16║   有行非非想行。由三種門諸聖弟子乃至是
T42n1828_p0860b17║   故立趣三無動 行者。猶是由厭外欲散動 門
T42n1828_p0860b18║   故立趣初 靜慮無動 行。由厭尋伺喜樂門立
T42n1828_p0860b19║   趣第四靜慮無動 行。由厭色想有對等想行
T42n1828_p0860b20║   故立趣空識無動 之 行。又若色想乃至是名
T42n1828_p0860b21║   第一 趣無所有行者。近從第四靜慮色想生
T42n1828_p0860b22║   厭。次厭空處識處無動 之 想深生厭壞便 是
T42n1828_p0860b23║   第一 趣無所有行。又即此處乃至名為第二
T42n1828_p0860b24║   趣行者。一 者有上謂無常行。二 者無上無
T42n1828_p0860b25║   我行但 。由有上故於下地厭壞入 此處定。由
T42n1828_p0860b26║   無上行於下於上一 切法中思惟無我能入 無
T42n1828_p0860b27║   有所。此無上行名為第二 趣入 無所有行。能
T42n1828_p0860b28║   依無我智者乃至非所屬者。如我不屬他他
T42n1828_p0860b29║   亦不屬我也。言又於此中我所何 當不有等
T42n1828_p0860c01║   者。此釋上文。前 已解竟。第二 頌中有其五
T42n1828_p0860c02║   門。一 安立邊際純。二 如理緣起。三修 時障自
T42n1828_p0860c03║   性說。四斷。五 起修 。解第一 門中。約解安立。
T42n1828_p0860c04║   次解邊際。第三明純。於中。初 解純。言不同分
T42n1828_p0860c05║   道或所緣境者。外道所計之 道及所緣境也。
T42n1828_p0860c06║   此中已下第二 散釋經中句義。愁以 四種世
T42n1828_p0860c07║   法為所依處者。毀衰譏苦也。第二 解如理緣
T42n1828_p0860c08║   起。尋文可解。第三解修 時障自性說。言初 一
T42n1828_p0860c09║   總標者。有趣。後三別 釋者。有意念慧也。第四
T42n1828_p0860c10║   解斷。如文。第五 解起修 。於三對治得隨所欲。
T42n1828_p0860c11║   謂無常想若修 慈觀若無想定。於可意等境
T42n1828_p0860c12║   住 厭逆想等者。於可意身等境修 厭即是無
T42n1828_p0860c13║   常想。上等字即等於彼不可意身等四境修
T42n1828_p0860c14║   慈觀也。棄彼二 種捨念正知者。即無想定也。
T42n1828_p0860c15║   第三頌中有六 門。一 先諸根。二 愛味。三前 後
T42n1828_p0860c16║   有差別 。四取相。五 諸纏。六 大果利 。解初 門
T42n1828_p0860c17║   中。言一 惡行根能令當來住 惡趣苦者。身等
T42n1828_p0860c18║   惡行與惡趣苦為根也。欲恚害三根。與欲等
T42n1828_p0860c19║   三尋思為根。此二 重根也。欲恚害三界復於
T42n1828_p0860c20║   貪等三根及欲等三根為根。此三重根也。第
T42n1828_p0860c21║   二 解愛味。以 世 間道乃至不上勤 求等。此文
T42n1828_p0860c22║   同小論說世 俗 道不能厭伏非想愛等煩惱。
T42n1828_p0860c23║   第三解前 後有差別 。了 知未解脫解脫心前
T42n1828_p0860c24║   後差別 故也。第四解取相。言此中典 厨乃至
T42n1828_p0860c25║   妙衣食。喻於內心奢摩他等。有如世 典 厨。擬
T42n1828_p0860c26║   供 於主 譬修 瑜伽 行人。典 執止舉等相似
T42n1828_p0860c27║   供 彼定所攝受心。餚饍喻止舉相。定體正能
T42n1828_p0860c28║   資養同時心王。如上衣食。黑品白品喻諸愚
T42n1828_p0860c29║   智。第五 諸纏。第六 勝利 。如文可知。
T42n1828_p0861a01║   第九十八 卷
T42n1828_p0861a02║   念住 中第四頌有其八 門。一 邪師。二 住 雪山。
T42n1828_p0861a03║   三勸 勉 。四繫屬淨。五 漸次。六 戒圓滿。七穗。
T42n1828_p0861a04║   八 成就。長行釋中。初 門可知。第二 解住 雪山。
T42n1828_p0861a05║   謂雪山中處三有處。一 者狩及獵人并所到
T42n1828_p0861a06║   處。二 者但 猿猴能到 非獵人所及處。三者兩
T42n1828_p0861a07║   俱 不到 處。第一 處所。喻內典 生他。第二 處
T42n1828_p0861a08║   所。喻有學三果。第三處。喻無學地。言又諸
T42n1828_p0861a09║   愚夫要觀餘境至不得解脫者。凡夫離欲欣
T42n1828_p0861a10║   上厭下。追求上境出於下境。乃至仍於非想
T42n1828_p0861a11║   境界不得解脫。第三勸 勉 。言安立四義者。一
T42n1828_p0861a12║   聽聞正法義理。二 受持讀誦。三觀察義理。四
T42n1828_p0861a13║   法隨法行亦名如說修 行。第四解繫屬淨。復
T42n1828_p0861a14║   有三種已下。重釋也。一 證淨者。在見道。即是
T42n1828_p0861a15║   四不壞淨於上修 斷未清淨。故云 不清淨。二
T42n1828_p0861a16║   已清淨者。諸不還果人已離欲惡不善等故。
T42n1828_p0861a17║   三鮮白者。阿羅漢。上諸有學說名清淨者。
T42n1828_p0861a18║   耶合下諸有學名不清淨者。斯須二 人餘
T42n1828_p0861a19║   如前 說者。羅漢名鮮白。第五 解漸次。諸在家
T42n1828_p0861a20║   者但 有淨信 及蓋清淨闕中問三漸次也。第
T42n1828_p0861a21║   六 解戒圓滿。可知。第七解德。言當知欲界
T42n1828_p0861a22║   如皮等者。謂以 人身喻於三界。欲界如皮。上
T42n1828_p0861a23║   界似 肉。無明在肉如血。以 三界身中無明血
T42n1828_p0861a24║   等淋漏故也。第八 解成就。如文可知。大段第
T42n1828_p0861a25║   二 。解正斷神足。有半頌列 其五 門。一 勇 。二
T42n1828_p0861a26║   力 。三修 等持。四異門。五 神足。初 一 勇 門。明
T42n1828_p0861a27║   四正勤 。力 等四門。辨四如意足。長行釋中。初
T42n1828_p0861a28║   解勇 門。此中宜說勇 第五 句者。精進有五 句。
T42n1828_p0861a29║   一 被鉀精進乃至第五 不捨善軛等為勇 。第
T42n1828_p0861b01║   二 解力 。若略說者四力 持心令定乃至持於
T42n1828_p0861b02║   等持中但 有爾所等持作事 除此更無若過若
T42n1828_p0861b03║   增者。除欲進心慧及除四力 之 外更無求定
T42n1828_p0861b04║   因緣若過若增。第三解修 等持。景師解云 。欲
T42n1828_p0861b05║   等者。懈怠俱 行欲勤 心慧。故云 欲等也。言毘
T42n1828_p0861b06║   鉢舍那品所緣境者謂前 後想者。聞思修 證
T42n1828_p0861b07║   四智修 習前 後相入 名前 後想。奢摩他品所
T42n1828_p0861b08║   緣境者上下想等。四禪四空。從下入 上名上
T42n1828_p0861b09║   下想。俱 品所緣境者乃至有諸光 影俱 行心
T42n1828_p0861b10║   修 者。初 學觀時作光 明相。爾時即有光 影相
T42n1828_p0861b11║   分當心為所緣境。下料簡之 。問曰。欲精進
T42n1828_p0861b12║   等是善法。云 何 得與懈怠相應而俱 行耶。故
T42n1828_p0861b13║   論自釋又非如欲等乃至說名懈怠俱 行者。
T42n1828_p0861b14║   以 於精進不能相續懈怠間雜故名俱 行。又
T42n1828_p0861b15║   此五 相當知總攝一 切種修 等者。所明五 因
T42n1828_p0861b16║   緣神足修 相。總攝一 切種修 樂等持法盡。由
T42n1828_p0861b17║   此修 故等持速滿。今勘 第二 十八 卷云 止品
T42n1828_p0861b18║   上下想者。謂觀察此身如其所住 。如其所願
T42n1828_p0861b19║   上從頂上下至足下。種種雜類不淨充 滿。觀
T42n1828_p0861b20║   品前 後想者。謂如有一 於所觀相。慇懃懇到
T42n1828_p0861b21║   善取善思善了 善達。謂住 觀於坐坐觀於臥。
T42n1828_p0861b22║   或在後行觀察前 行。如彼廣釋。第四解異門。
T42n1828_p0861b23║   復次於五 解脫處等者如成實論說。一 因聽
T42n1828_p0861b24║   法得解脫。二 因為他說得解脫。三因自讀誦
T42n1828_p0861b25║   經得解脫。四因思惟得解脫。五 法隨法行得
T42n1828_p0861b26║   解脫。若有苾芻依淨意樂及猛利 欲至名欲
T42n1828_p0861b27║   三摩地者。此因聽法得定也。復有苾芻至名
T42n1828_p0861b28║   精進三摩地者。此即因為他說及自讀誦二
T42n1828_p0861b29║   種得定。合為精進三摩地也。復有乃至名心
T42n1828_p0861c01║   三摩地者。此因自思惟不淨等相起三摩地。
T42n1828_p0861c02║   名為心三摩地取心王之 。復有乃至名觀三
T42n1828_p0861c03║   摩地者。此由法隨法行得定也。分別 斷行者。
T42n1828_p0861c04║   猶是八 滅資糧。第五 解神足。言不淨種姓補
T42n1828_p0861c05║   特伽 羅名為物類唯住 內法者。旃茶羅種名
T42n1828_p0861c06║   為不淨物類。當知此類唯住 內法方能修 習
T42n1828_p0861c07║   諸聖神足。引發神通聖者。神通有四。一 變化。
T42n1828_p0861c08║   二 變性改轉其性。三住 時。四變時。文相可解。
T42n1828_p0861c09║   大段第三解五 根。有一 頌列 其四門。一 安立。
T42n1828_p0861c10║   二 所行境。三慧根為最勝當知後安住 。四外
T42n1828_p0861c11║   異生品等。初 解安立門。因辨信 等五 根。即
T42n1828_p0861c12║   剩辨二 十二 根。第二 解所行境。起於明脫
T42n1828_p0861c13║   者。無漏慧名之 為明。與慧相應解脫數名為
T42n1828_p0861c14║   脫也。第三解慧根乃至安住 。如文可解。第四
T42n1828_p0861c15║   解外異生品等。謂若無於佛信 等五 根。唯是
T42n1828_p0861c16║   外凡。若於菩提唯有世 間信 等五 根。是內異
T42n1828_p0861c17║   生。若於菩提起無漏信 。名聖品類。非彼品類。
T42n1828_p0861c18║   大段第四解五 力 。有一 頌列 其六 門。一 思擇。
T42n1828_p0861c19║   二 覺慧等。三國等及諸王。四阿羅漢。五 有學。
T42n1828_p0861c20║   六 質直。長行釋中。初 二 門可知。第三解國王
T42n1828_p0861c21║   等。依國及王乃至有十種力 等者。有師釋云 。
T42n1828_p0861c22║   於國等有自在力 故立十力 更勘 。今解。一 國
T42n1828_p0861c23║   等。二 王。乃至第十出家眾。依此十種。立有十
T42n1828_p0861c24║   力 。廣釋經說。第四解阿羅漢。達師云 。成就八
T42n1828_p0861c25║   力 者。不造惡業中有二 力 。一 厭背後有故不
T42n1828_p0861c26║   造。二 厭背諸欲故不造也。修 善中有六 力 。謂
T42n1828_p0861c27║   道品七位 。根力 二 門合為一 。故有六 也。今
T42n1828_p0861c28║   解。正斷神足合為一 。故為六 也。第五 解有學。
T42n1828_p0861c29║   諸有學者成就五 力 者。達師云 。更問。今勘 第
T42n1828_p0862a01║   一 百卷云 。依毘奈耶勤 學苾芻成就五 力 。一
T42n1828_p0862a02║   加 行力 。二 意樂力 。三開曉力 。四正智力 。五 質
T42n1828_p0862a03║   直力 。言二 因緣者。一 自行滿。二 利 他為自利
T42n1828_p0862a04║   也。第六 解質直等。文可解。大段第五 解七覺
T42n1828_p0862a05║   分。有一 頌列 其七門。一 立。二 差別 。三食。四
T42n1828_p0862a06║   漸次。五 安樂。六 住 。七修 。初 解立門。因奢摩
T42n1828_p0862a07║   他者。定猗捨三為奢摩他也。毘鉢舍那品者。
T42n1828_p0862a08║   擇法精進。喜俱 品者。念通二 分也。第二 解差
T42n1828_p0862a09║   別 。勘 準前 文。有釋自性即七所緣有四因緣
T42n1828_p0862a10║   立也。次三門可解。第六 解住 門。言於初 分
T42n1828_p0862a11║   中住 四覺支者。謂定猗捨念。第二 分中住 四
T42n1828_p0862a12║   覺支者。擇法精進喜念。第三分中具 足安住
T42n1828_p0862a13║   七覺支者。定慧俱 分具 足七覺未曾安住 唯
T42n1828_p0862a14║   一 覺支者。達師云 。謂念覺支是修 行初 首也。
T42n1828_p0862a15║   更解曾無行者。唯住 一 覺支也第七解修 門。
T42n1828_p0862a16║   景師云 。解二 十一 想者。一 無常想。二 苦想。三
T42n1828_p0862a17║   無我想。四空想。五 不淨想。六 厭離食想。七
T42n1828_p0862a18║   世 間不可樂想。八 怨想。九斷想。十離想。十
T42n1828_p0862a19║   一 滅想。後有九想觀。死尸青瘀為初 觀。空
T42n1828_p0862a20║   為後。記勘 經文。錄入 此中。又加 過患相為
T42n1828_p0862a21║   二 十一 。言一 據相應俱 行義者。即與七覺同
T42n1828_p0862a22║   時相應。謂無常等想俱 行修 乃至死想俱 行
T42n1828_p0862a23║   修 。此據已得聖人後得智中作此觀行故。與
T42n1828_p0862a24║   七覺相應。二 據無間俱 行義。謂不淨等想乃
T42n1828_p0862a25║   至觀空想者。此據方便 道中作不淨觀。乃至
T42n1828_p0862a26║   觀唯尸骸空心識。即與七覺前 後相入 名據
T42n1828_p0862a27║   無間義慈等亦爾者。此汎爾例 非在二 十一
T42n1828_p0862a28║   想數中有慈等觀。次明二 十一 想所治之 障。
T42n1828_p0862a29║   有其十四。一 是三世 行中愛染。二 懶墮懈
T42n1828_p0862b01║   怠。三薩迦耶見雖滅習氣隨縛我慢現行。四
T42n1828_p0862b02║   貪味愛。五 於世 間妙事 貪愛。六 所餘煩惱隨
T42n1828_p0862b03║   眠。七希求利 養。八 希求活命。九若諸欲愛。十
T42n1828_p0862b04║   若有愛。若隨虛妄分別 下。復有四種欲貪。一
T42n1828_p0862b05║   美色貪。二 形貌貪。三細觸貪。四承事 貪。如
T42n1828_p0862b06║   是乃至越路而轉者。辨其障過。對治彼故隨
T42n1828_p0862b07║   其所應有二 十一 想俱 行修 覺支差別 者。取
T42n1828_p0862b08║   義相當為治。非據次第。是故直云 隨其所應。
T42n1828_p0862b09║   謂為治四種障故至不可樂想者。無常想治
T42n1828_p0862b10║   三世 行中愛。苦想治懈怠。不淨想厭離食想
T42n1828_p0862b11║   治第四貪味愛。一 切世 間不可樂想治第五
T42n1828_p0862b12║   於世 間妙事 貪愛。已前 五 想總是無願行無
T42n1828_p0862b13║   治。一 障修 空行想苦無我想者。空無我二 想
T42n1828_p0862b14║   總是空門。却治第三身見智氣我慢現行。為
T42n1828_p0862b15║   欲斷滅所餘煩惱隨眠故修 三界無相行想
T42n1828_p0862b16║   者。謂觀斷無欲滅名為三界。此斷等三想總
T42n1828_p0862b17║   是無相門。為欲對治希求利 養及欲愛故於
T42n1828_p0862b18║   諸欲中修 過患想者。此第七第九同是外境
T42n1828_p0862b19║   中愛。以 觀過患想為希求活命及有愛故修
T42n1828_p0862b20║   死想者。此第八 第十同於內身起愛。故以 死
T42n1828_p0862b21║   想為治。隨逐虛妄分別 四欲貪故修 不淨想
T42n1828_p0862b22║   為初 乃至觀空想為後。有為斷美色貪。修 青
T42n1828_p0862b23║   瘀想[月*逄]脹想。為斷形貌貪。故修 食噉想分亦
T42n1828_p0862b24║   想分散想為治。為斷細觸貪修 骸骨想骨鎖
T42n1828_p0862b25║   想。為治承事 貪。故修 無心識空有尸想。又此
T42n1828_p0862b26║   一 切從青瘀想乃至觀空想當知皆是不淨想
T42n1828_p0862b27║   攝者。此九想觀總是不淨觀中差別 開為九
T42n1828_p0862b28║   種觀也。又於此中修 慈最極至遍淨等乃至
T42n1828_p0862b29║   應知其相者。此解前 文無間俱 行中例 舉慈
T42n1828_p0862c01║   等亦爾之 語。大段第六 解八 支聖道有一 頌
T42n1828_p0862c02║   列 其四門。一 內外力 。二 清淨差別 。三異門。四
T42n1828_p0862c03║   沙門婆羅門。初 解內外力 。修 八 聖道由內外
T42n1828_p0862c04║   力 外。力 眾多。然善知識力 最為殊勝。由此故
T42n1828_p0862c05║   名從他聞音。內力 眾多。正思惟力 最為殊勝。
T42n1828_p0862c06║   由此故名內正思惟。由此二 因。正見得聖。第
T42n1828_p0862c07║   二 解清淨差別 。七種定具 者。勘 準前 文。有釋
T42n1828_p0862c08║   除正定。餘七道支名七定具 也。第三解異門。
T42n1828_p0862c09║   即八 聖道諸名差別 名異門也。會正理故。說
T42n1828_p0862c10║   名為法。證理唯法。無人無我。故名法也。第四
T42n1828_p0862c11║   解沙門婆羅門。先解沙門。後類解婆羅門。前
T42n1828_p0862c12║   中。一 沙門性者。於善說法毘奈耶中假名出
T42n1828_p0862c13║   家受沙門性。二 是沙門者。即無礙所攝八 支
T42n1828_p0862c14║   聖道是沙門體。三沙門義。能息諸惡是沙門
T42n1828_p0862c15║   義。故此論言又彼追求此沙門果貪瞋癡等
T42n1828_p0862c16║   畢竟斷義。是故說彼名沙門義。四沙門果。即
T42n1828_p0862c17║   智斷二 果。大段第七解第八 息念有一 頌列
T42n1828_p0862c18║   其八 門。一 障隨惑尋等。二 果。三欲。四細。五
T42n1828_p0862c19║   身勞 。六 學住 。七作意。八 智無執。初 解障隨惑
T42n1828_p0862c20║   尋等十六 行者。一 觀息長二 觀息短等。如前
T42n1828_p0862c21║   第七十七卷說。第二 解果。言六 結者。一 下分。
T42n1828_p0862c22║   二 上分。三見所斷。四修 所斷。五 若起謂中陰
T42n1828_p0862c23║   中起煩惱。六 若生謂生陰中煩惱。如是別 別
T42n1828_p0862c24║   說有六 結。如其次第建立二 種四種七種諸
T42n1828_p0862c25║   果勝利 者。斷五 下分立不還果。斷五 上分。立
T42n1828_p0862c26║   阿羅漢。故言立二 果。若斷見惑盡。立初 果。斷
T42n1828_p0862c27║   修 惑盡。立後三果。故云 立四果。中陰中立三
T42n1828_p0862c28║   那含。謂下中上。生陰立四那含。謂生。有行。
T42n1828_p0862c29║   無行。上流。故言立七。第三解欲。景師云 。修
T42n1828_p0863a01║   習入 出息有二 。有上無上。從有上修 欲求無
T42n1828_p0863a02║   上若為欲也。達師云 。此文中不見有欲字。然
T42n1828_p0863a03║   末後云 愛恚即是故欲。總頌中著欲字。第四
T42n1828_p0863a04║   解細。如文。第五 解身勞 。慧眼無勞 。善除毘鉢
T42n1828_p0863a05║   舍那隨煩惱故。第六 解學住 。尋文可知。第
T42n1828_p0863a06║   七解作意身等四法。如四大路者。身受心法
T42n1828_p0863a07║   為諸賢聖智慧同觀。名四大路。第八 解智無
T42n1828_p0863a08║   執。復次精勤 乃至是身種類能取於身者。修
T42n1828_p0863a09║   四念住 知無有我。能觀所觀并是身之 種類。
T42n1828_p0863a10║   故重言平等。是身種類能取捨身。如身無我
T42n1828_p0863a11║   作意亦爾者。觀身無我。無我之 智即是身之
T42n1828_p0863a12║   一 分。如理作意緣身而起亦是身之 一 分。即
T42n1828_p0863a13║   是以 法觀法。是說彼乃至都不可得者。若有
T42n1828_p0863a14║   神我能修 身念住 者都不可得。如身念住 已
T42n1828_p0863a15║   下。例 餘三念住 。大段第八 解第九學。有一 頌
T42n1828_p0863a16║   列 其五 門。一 尊重尸羅。二 清淨戒圓滿。三現
T42n1828_p0863a17║   行。四學勝利 。五 學差別 。初 解尊重尸羅。言如
T42n1828_p0863a18║   是二 行開為四種。即此四種合為二 行。此二
T42n1828_p0863a19║   與四平等平等者。有能有三。謂能生三學故。
T42n1828_p0863a20║   或下中上即正行人。無能但 一 。即邪行人。故
T42n1828_p0863a21║   成四種。第二 解清淨戒圓滿。初 離性罪。若淨
T42n1828_p0863a22║   戒滿密護根門。名善法滿。遠離遮罪。名別 解
T42n1828_p0863a23║   脫滿。又下重釋依聖所愛戒。名淨戒滿。依蘊
T42n1828_p0863a24║   等善巧。名善法滿。依別 解脫律儀 受持世 俗
T42n1828_p0863a25║   所有戒。名別 解脫滿。第三解現行。景師云 。一
T42n1828_p0863a26║   者受持非止所攝等者。作持戒也。二 者受持
T42n1828_p0863a27║   是止所攝等者。止持戒也。此復二 種下。分別
T42n1828_p0863a28║   止持。復有此二 。謂或有是毘奈耶所說非別
T42n1828_p0863a29║   解脫所說者。五 部廣律。非是一 卷別 解脫戒
T42n1828_p0863b01║   本也。或有是毘奈耶所說亦是別 解脫所說
T42n1828_p0863b02║   者。此即就彼五 部廣本合有一 卷別 解脫戒。
T42n1828_p0863b03║   即為俱 句。是故一 切總有三處。一 增上現行
T42n1828_p0863b04║   者。即作持也。二 增上毘奈耶者。五 部廣律。三
T42n1828_p0863b05║   增上別 解脫者。一 卷戒本。達師云 。非上所攝
T42n1828_p0863b06║   受者。別 解脫戒。止所攝受者。定共戒也。第四
T42n1828_p0863b07║   學勝利 。可知。第五 學差別 。四聖諦乃至四
T42n1828_p0863b08║   法迹等。并是聖住 體性。然前 文云 三解脫門
T42n1828_p0863b09║   及滅定名聖住 。此文盡理語。大段第九解。
T42n1828_p0863b10║   第十證淨。有一 頌列 其五 門。一 證淨初 安立。
T42n1828_p0863b11║   二 有變異為先。三天路。四喻明鏡。五 記別 。初
T42n1828_p0863b12║   解證淨初 安立。略由二 法能正攝受證淨性
T42n1828_p0863b13║   故建立四種謂攝信 戒者。四證淨體不過信
T42n1828_p0863b14║   戒。於能說者。信 佛也。於沙門義者。信 法也。
T42n1828_p0863b15║   於同法等。信 僧 也。於能證得沙門助 伴 所有
T42n1828_p0863b16║   淨信 者。是信 僧 也。深固根本於餘生中亦不
T42n1828_p0863b17║   可引無虛誑故若證淨性者。總釋於三寶境
T42n1828_p0863b18║   生信 不壞。及淨尸羅下。明其戒淨。第二 解有
T42n1828_p0863b19║   反異。可知。第三解天路。四種證淨與第一
T42n1828_p0863b20║   義淨天為路。又四證中為所依止諸聖弟子
T42n1828_p0863b21║   依三種門修 六 隨念者。一 為斷定品隨煩惱。
T42n1828_p0863b22║   二 為斷智品隨煩惱。三為斷當可生起二 隨
T42n1828_p0863b23║   煩惱。依此三種修 六 隨念。謂佛法僧 戒施天。
T42n1828_p0863b24║   由世 俗 諦理所得隨念名法威勇 者由依教法
T42n1828_p0863b25║   所得隨念名法威勇 。第四解喻明鏡。可知。第
T42n1828_p0863b26║   五 解記別 景師云 。有成就四種證淨唯即依
T42n1828_p0863b27║   自四種證淨為他記別 等者。取初 果時見道
T42n1828_p0863b28║   前 方便 中煖等菩提。但 觀諦理不作事 觀緣
T42n1828_p0863b29║   六 念等故得果時如前 方便 所緣皆證。謂異
T42n1828_p0863c01║   苦不可令樂等證見四諦。即是三寶之 體最
T42n1828_p0863c02║   上究竟。既自證已亦為他記不可引變。不依
T42n1828_p0863c03║   上修 位 由持戒故得於無悔乃至得定。若於
T42n1828_p0863c04║   上位 乃至於彼天未現見故者。取第二 果時。
T42n1828_p0863c05║   方便 道中通世 出世 。一 種方便 俗 道中得作
T42n1828_p0863c06║   五 念除念天。以 來離欲無彼天眼。不見色界
T42n1828_p0863c07║   無漏第一 義天。故不念天。後證第二 果時。證
T42n1828_p0863c08║   見方便 道中所緣為他記別 。五 念中戒是無
T42n1828_p0863c09║   漏戒。捨即是無貪。得果時證三寶亦爾。餘文
T42n1828_p0863c10║   可知。若於上位 下。明作那含方便 。在俗 道
T42n1828_p0863c11║   中具 作六 念。以 依根本禪得於天眼現見諸
T42n1828_p0863c12║   天。故有念天。得果時自證為他記別 。阿羅漢
T42n1828_p0863c13║   果唯出世 道乃至能趣證所有隨念唯是世
T42n1828_p0863c14║   間者。斷非想惑唯無漏道不作六 念。故得果
T42n1828_p0863c15║   時但 證生盡為他記別 。是故不還果已上無
T42n1828_p0863c16║   如是隨念記別 。問曰。初 後二 果證見四諦。即
T42n1828_p0863c17║   見三寶之 體。無漏戒無漏無貪善根。并是道
T42n1828_p0863c18║   諦。證道諦已是則 證六 念。何 以 不自證六 念
T42n1828_p0863c19║   不為他記別 。解云 。若方便 時若緣六 念得果
T42n1828_p0863c20║   時。證為他記別 。若方便 時不緣得果不名順
T42n1828_p0863c21║   本方便 證為他記。又四證淨預流果中唯說
T42n1828_p0863c22║   為淨等。四果之 人雖同得四淨而名時異相。
T42n1828_p0863c23║   如文。達師又解。初 果人但 依自所證四不壞
T42n1828_p0863c24║   淨為他宣說隨念佛等。不依止位 故。一 來果
T42n1828_p0863c25║   能順能喜五 種隨念。除念天未得清淨五 那
T42n1828_p0863c26║   含天等。此中清淨聖人名為天。非是生天也。
T42n1828_p0863c27║   不還果具 足六 念已得見五 那含天故。阿羅
T42n1828_p0863c28║   漢果已下。釋他妨難。他云 何 故羅漢不有六
T42n1828_p0863c29║   念耶。解云 。此果一 向無漏道所得六 念唯是
T42n1828_p0864a01║   世 間故。如是略引已下。大文第三結勸 覺了 。
T42n1828_p0864a02║   第九十九卷
T42n1828_p0864a03║   調伏事 總擇攝之 一 者。梵語毘奈耶此云 調
T42n1828_p0864a04║   伏。制 除諸惡云 調伏。總攝簡擇戒律要事 。
T42n1828_p0864a05║   故云 調伏事 總擇攝文。有一 卷半。此卷在
T42n1828_p0864a06║   初 。故云 之 一 。文中。初 結前 生後。次正解釋。
T42n1828_p0864a07║   後結勸 覺了 。就正釋中分之 為二 。初 略明
T42n1828_p0864a08║   許說。二 舉頌正釋。前 中。謂即從此四種經
T42n1828_p0864a09║   外別 解脫經所有廣說摩咀理迦展轉傳來等
T42n1828_p0864a10║   者。景師云 。四阿含外世 尊所說別 解脫經廣
T42n1828_p0864a11║   作問答。名毘奈耶摩咀哩迦。乃至總相少
T42n1828_p0864a12║   分我今當說。達師云 。前 所明行擇等四擇。
T42n1828_p0864a13║   名為四種經也。舉頌釋中。先舉一 頌列 十一
T42n1828_p0864a14║   門。一 利 。二 聚。三攝。四隨行。五 逆順。六 能寂
T42n1828_p0864a15║   靜。七遍知。八 信 不信 。九力 。等字中有二 復
T42n1828_p0864a16║   次。下次第解。解初 門中。制 一 一 戒有其十句
T42n1828_p0864a17║   義。指如攝釋。且如四分律第一 卷云 。一 攝取
T42n1828_p0864a18║   於僧 。二 令僧 歡喜三令僧 安樂。四令未信 者
T42n1828_p0864a19║   信 。五 令已信 者增長。六 難調者令調順。七慚
T42n1828_p0864a20║   愧者得安樂。八 斷現在有漏。九斷未來有漏。
T42n1828_p0864a21║   十正法得久 住 。今此文中次第解釋。初 二 可
T42n1828_p0864a22║   知。言四大姓者。吠舍戍多羅等。第三由五 種
T42n1828_p0864a23║   相下。總即解彼第三。令僧 安樂。別 即解彼後
T42n1828_p0864a24║   之 七句。一 者令順道具 無所匱乏 者。即解第
T42n1828_p0864a25║   四第五 未信 令信 已信 者令其增長。二 者令
T42n1828_p0864a26║   擯異法補特伽 羅者。即解第六 難調者令調
T42n1828_p0864a27║   順。三者令善除遣所生惡作者。即解第七慚
T42n1828_p0864a28║   愧者令得安樂。四者令善降伏諸煩惱者。即
T42n1828_p0864a29║   解第八 斷現在漏。五 者令善永滅隨眠煩惱
T42n1828_p0864b01║   者。即解第九斷未來漏。後云 如是獲得安樂
T42n1828_p0864b02║   住 已乃至梵行久 住 者。即解第十正法久 住 。
T42n1828_p0864b03║   又此一 切已下。第二 復次。前 復次廣解十利 。
T42n1828_p0864b04║   此中略釋之 。謂正顯示最初 攝受者。略前 初
T42n1828_p0864b05║   句。次正攝受者。略前 第二 句。既攝受已令安
T42n1828_p0864b06║   樂住 者。略前 五 相。及顯未來未攝受者易入
T42n1828_p0864b07║   方便 者。略前 如是獲得已下解第十句也。第
T42n1828_p0864b08║   二 解聚門。文有三節。初 辨五 種罪聚。次辨四
T42n1828_p0864b09║   種還淨。後明十五 種煩惱。初 中。言五 種罪
T42n1828_p0864b10║   聚者。五 篇罪也。一 者彼勝罪聚者。亦名他勝
T42n1828_p0864b11║   即四波羅夷。景師云 。由犯此罪便 非比丘。為
T42n1828_p0864b12║   彼淨聚所勝。今解為魔所勝尋故。十誦律
T42n1828_p0864b13║   云 。墮不如意處。薩婆多解云 。由與魔鬪以 犯
T42n1828_p0864b14║   此戒便 墮負處。二 者眾餘罪聚者。即十三僧
T42n1828_p0864b15║   殘。達師云 。若犯此戒。遣令在眾外者懺悔。故
T42n1828_p0864b16║   云 眾餘。今尋毘尼母云 。僧 殘者。如人為他
T42n1828_p0864b17║   所斫。殘有咽喉。故名為殘。婆沙云 。若犯此罪
T42n1828_p0864b18║   垢纏行人。非全 淨用僧 有殘之 罪。由僧 除滅
T42n1828_p0864b19║   故也。三者隕墜罪聚者。即三十九十波逸提
T42n1828_p0864b20║   罪。十誦律云 。墮在燒煮覆障地獄故。四者別
T42n1828_p0864b21║   悔罪聚者。即四提舍尼。宣律師翻名向彼悔。
T42n1828_p0864b22║   五 者惡作罪聚者。突吉羅。景師云 。此中即攝
T42n1828_p0864b23║   惡說。是眾學法。四分戒本云 。式又迦羅尼。
T42n1828_p0864b24║   義翻為應當學。集麁不定如應入 諸罪眾中
T42n1828_p0864b25║   者。泰師云 。他勝眾餘。是逸罪。偷 蘭罪是麁。
T42n1828_p0864b26║   方便 能集起罪。故云 集麁。善見云 。偷 蘭名大
T42n1828_p0864b27║   遮。言障善道後墮惡道。體是師穢。從不善
T42n1828_p0864b28║   體以 立名者。由能成初 二 兩篇之 罪也。宣律
T42n1828_p0864b29║   師云 。二 不定法託境以 言通緣六 聚。若論罪
T42n1828_p0864c01║   體生疑不信 是突吉羅。律文中障三罪二 罪
T42n1828_p0864c02║   者。略舉生疑之 事 。次辨四種還淨。言最初
T42n1828_p0864c03║   罪聚雖可還淨然唯依二 人等有。景師云 。謂
T42n1828_p0864c04║   須提那子與故二 行欲。復於林中有乞食比
T42n1828_p0864c05║   丘與雌獼玃行欲。因此制 戒。乃至共畜生得
T42n1828_p0864c06║   波羅夷。制 初 重戒。末後言不犯者。最初 未制
T42n1828_p0864c07║   戒。癡狂心亂 病惱所纏。故云 初 聚還淨者唯
T42n1828_p0864c08║   二 人也。達師云 。一 未制 戒已前 犯者。二 犯而
T42n1828_p0864c09║   能悔者。即學悔人也。下明十五 種犯罪過失。
T42n1828_p0864c10║   明諸苾芻於此十五 犯罪過中。或隨犯多或
T42n1828_p0864c11║   一 。或一 文中舉數列 名次第解釋。言或除餘
T42n1828_p0864c12║   時與諸母邑共道路行者。除命梵緣等時也。
T42n1828_p0864c13║   言或不觀日等者。非時入 聚落不屬餘比丘
T42n1828_p0864c14║   也。第三解攝。初 開列 五 法攝毘尼。二 徵問別
T42n1828_p0864c15║   解。解其第五 行門中文分有三。初 標列 三行。
T42n1828_p0864c16║   次略攝為二 。下次第別 解三行。言或於其人
T42n1828_p0864c17║   或人形狀等者。依女五 分律。若人若似 人。
T42n1828_p0864c18║   似 人者入 胎四十九日。過是已後盡名為人。
T42n1828_p0864c19║   彼取似 人。即是此中人形狀也。言此所應作
T42n1828_p0864c20║   略有五 種等者。一 於村邑。二 於道場。三於善
T42n1828_p0864c21║   品。四又於城邑所應作事 。五 或為未信 令信
T42n1828_p0864c22║   已信 令增長入 於聚落。與此相違等。翻顯不
T42n1828_p0864c23║   應作事 可知。於三門中。總是第一 解有犯訖。
T42n1828_p0864c24║   無犯還淨。如文可解。第四解隨行。初 標列 五
T42n1828_p0864c25║   門。後徵問別 解。二 十二 處者。前 第二 十卷云 。
T42n1828_p0864c26║   於四處所以 二 十二 相應善觀察。謂自誓受
T42n1828_p0864c27║   下劣 形相威儀 眾具 等。乃至廣說下中上坐
T42n1828_p0864c28║   者。毘尼母論云 。從無夏至九夏是下座。十夏
T42n1828_p0864c29║   至十九名中座。二 十夏至四十九夏名上座。
T42n1828_p0865a01║   五 十夏已去一 切沙門國王之 所尊敬。是耆
T42n1828_p0865a02║   舊長老。苾芻尼居處如前 三種者。即下中上
T42n1828_p0865a03║   也。波輪鉢多者。泰師云 。此翻畜愛。即愛畜生
T42n1828_p0865a04║   家外道也。測師云 。此云 牛主 。或云 獸主 也。雜
T42n1828_p0865a05║   染居處一 切羯磨皆不施設者。以 無結界故
T42n1828_p0865a06║   也。或但 施設一 分羯磨者。於此處作結界羯
T42n1828_p0865a07║   磨故也。餘如前 說三種因緣者。一 有難時。二
T42n1828_p0865a08║   道行時。三化眾時。謂一 切羯磨略有四種等
T42n1828_p0865a09║   者。景師云 。一 單白羯磨有二 種。一 者有因。謂
T42n1828_p0865a10║   說戒時。大德僧 聽。今白月十五 日布薩說戒
T42n1828_p0865a11║   等。二 者無因。如說大德僧 聽。若僧 時到 。僧 忍
T42n1828_p0865a12║   聽。僧 差某甲為教授師白。如是以 無白月黑
T42n1828_p0865a13║   月等言。名為無因。二 者白二 羯磨。如是日時
T42n1828_p0865a14║   一 白一 羯磨。若白二 也。三者白四羯磨。謂
T42n1828_p0865a15║   受具 足戒等。四者三語羯磨。如說戒時。但 有
T42n1828_p0865a16║   三人不廣說戒。但 對手言。大德僧 聽。我比丘
T42n1828_p0865a17║   某甲。於戒清淨等。如是三說。名三語羯磨。羯
T42n1828_p0865a18║   磨是其辨事 。通名羯磨。有釋三語羯磨者。
T42n1828_p0865a19║   謂對首三說。如受衣等。出家羯磨者。如有
T42n1828_p0865a20║   俗 人欲出家時。必須集眾告白。然後與其剃
T42n1828_p0865a21║   髮等。恐其父母不聽或是賊是奴及官人等。
T42n1828_p0865a22║   既眾聽已。方說三歸受十戒也。若受具 足者
T42n1828_p0865a23║   可知。若補特迦羅同意者。景師云 。凡欲作事
T42n1828_p0865a24║   和眾同意。名同意羯磨。更有一 解。若住 六 夜
T42n1828_p0865a25║   等折伏罪人羯磨是也。若出罪者若犯僧 殘
T42n1828_p0865a26║   者。應二 十僧 中羯磨出罪。若舉者。謂三舉事 。
T42n1828_p0865a27║   若有人惡邪不捨不見罪不懺罪。眾作羯磨。
T42n1828_p0865a28║   舉却此人不同僧 事 。名舉羯磨。或作羯磨。五
T42n1828_p0865a29║   德人為舉罪人。或舉五 德為自恣人。若擯羯
T42n1828_p0865b01║   磨者。若犯重罪究竟擯出眾外。殘若行惡
T42n1828_p0865b02║   行污他家。則 擯出聚落。羯祉那衣者。舊云 迦
T42n1828_p0865b03║   絺那衣。此云 功 德衣也。淨稻穀同意羯磨者。
T42n1828_p0865b04║   結淨地也。又解。淨地十七種。穀等事 。如律
T42n1828_p0865b05║   疏。又此羯磨。或有二 眾所作者。二 人對懺突
T42n1828_p0865b06║   吉羅。三說或隕墜者。悔波逸提。或惡作罪
T42n1828_p0865b07║   等者。即等取惡說突吉羅。或四眾所作如犯
T42n1828_p0865b08║   麁罪於四人前 發露悔除羯磨者。如悔四人
T42n1828_p0865b09║   偷 蘭等罪。四人為作羯磨。十眾所作。謂受具
T42n1828_p0865b10║   足戒羯磨等。二 十眾者。出僧 殘罪及尼受具 。
T42n1828_p0865b11║   四十眾所作。出尼僧 殘罪。合眾所作謂增長
T42n1828_p0865b12║   羯磨者。謂說戒時。若恣舉者自恣也。第五 解
T42n1828_p0865b13║   逆順。初 標舉二 章。二 依章別 解。先解違逆學
T42n1828_p0865b14║   法。後解隨順學法。前 中有三。初 徵列 五 門。次
T42n1828_p0865b15║   釋後結。釋結中有五 。初 解障中徵列 五 門
T42n1828_p0865b16║   障。次第解釋。言或是奴婢者。本是奴婢。或是
T42n1828_p0865b17║   獲得者。抄掠獲得。或有所言至而與相應者。
T42n1828_p0865b18║   廣說遮難。如彼律中十一 障者。如本地分已
T42n1828_p0865b19║   說。第二 解似 正法中。初 略後廣。廣中頌列 四
T42n1828_p0865b20║   門。長行釋中。初 五 復次。釋頌初 句。次有十
T42n1828_p0865b21║   番。釋第二 句。一 句是根。九句是見。次有七番
T42n1828_p0865b22║   釋非處惡作等。後有五 番。釋後暴惡戒等。第
T42n1828_p0865b23║   三解惡支。第四解愚戇煩惱熾盛。第五 宿世
T42n1828_p0865b24║   資糧其力 薄弱。並 文相可知。與此相違已下。
T42n1828_p0865b25║   翻前 即解五 順學法成就。如是隨順法者。復
T42n1828_p0865b26║   有五 法防戒蘊也。第六 解能寂靜。初 標列 五
T42n1828_p0865b27║   種。後次第別 解。先略後廣。略解之 中言六 種
T42n1828_p0865b28║   可愛樂法者。即六 和敬。何 等為斷。謂諸人天
T42n1828_p0865b29║   所有四輪者。謂於人天中皆有四輪摧於八
T42n1828_p0865c01║   難。後文當說。當知。此中已下。第二 廣解中即
T42n1828_p0865c02║   分為五 。初 解易可共住 。言由依身等於同梵
T42n1828_p0865c03║   行現行非愛者此三業乖 反。將解六 和先解
T42n1828_p0865c04║   不和。又於僧 祇共有財物不平受用者。明施
T42n1828_p0865c05║   不同。又有戒見等者。明戒見不同。與此相違
T42n1828_p0865c06║   下。順顯六 和。第一 立三者。即三業。第二 立四
T42n1828_p0865c07║   者。施同也。第三立五 六 者。同戒見也。又於此
T42n1828_p0865c08║   中乃至若慈善友者。三業同也。立第四者。施
T42n1828_p0865c09║   同也。若物令乃至是名平等受用者。受用
T42n1828_p0865c10║   同也。聖所受戒下。解戒因也。出世 正見下。明
T42n1828_p0865c11║   見因也。又由二 相成可樂性等者。總解六 和
T42n1828_p0865c12║   是可樂法。一 體彼六 和有德可重荷彼六 和
T42n1828_p0865c13║   有恩而自慰意。謂由得六 和自安安他故名
T42n1828_p0865c14║   有恩也。又可樂性有二 差別 等者。由可樂故
T42n1828_p0865c15║   未生令生已生增長。應知此中尊重增上乃
T42n1828_p0865c16║   至財法二 攝者。施同即是財攝。餘五 種同即
T42n1828_p0865c17║   是法攝。彼二 增上已下。釋名差別 。第二 解
T42n1828_p0865c18║   斷。即是四輪摧八 難。五 種妙好所住 力 處名
T42n1828_p0865c19║   所圓滿者。應勘 前 文。景師云 。於天人中皆有
T42n1828_p0865c20║   善處。謂離三塗北欝單無想天。即離於五 種
T42n1828_p0865c21║   得妙好處。故名五 種妙好所住 方處名處圓
T42n1828_p0865c22║   滿。亦可生於中國有五 妙境名五 種妙好所
T42n1828_p0865c23║   住 。正士善友下。明在人天皆值善人。謂佛菩
T42n1828_p0865c24║   薩。由五 種相自發正願下。明圓滿正願離世
T42n1828_p0865c25║   智辨聽邪見之 難。乃至樂斷樂修 四種苾芻
T42n1828_p0865c26║   愛取對治者。行四聖種也。又宿所作福已下。
T42n1828_p0865c27║   明資糧圓滿離諸根不具 等難。如是四種乃
T42n1828_p0865c28║   至其車不轉者。如生人中亦言離三三塗無
T42n1828_p0865c29║   想天長壽天等。何 故妨生天亦言得離無想
T42n1828_p0866a01║   天及三塗等處名處圓滿。餘之 三輪值善人
T42n1828_p0866a02║   自發正願。資糧圓滿人天通有。依此四種止
T42n1828_p0866a03║   觀車輪方可轉也。第三解五 斷支。應所得義
T42n1828_p0866a04║   深生信 解一 。於師長前 如實有顯二 。身有
T42n1828_p0866a05║   勇 悍三。心有勇 悍四。堪能領解等五 。第四解
T42n1828_p0866a06║   敬事 有七句。景師云 。又於最初 下明敬佛。次
T42n1828_p0866a07║   應敬事 其所說法者。此第二 敬法。次修 習法
T42n1828_p0866a08║   隨法行時者。第三敬僧 。下敬三學行。即以 為
T42n1828_p0866a09║   三。足前 為六 。於時時下以 財法出能敬事 體。
T42n1828_p0866a10║   次於靜慮下。第七敬事 真諦漏盡涅槃。又由
T42n1828_p0866a11║   三相應知敬事 等。略說敬事 為三。一 體彼有
T42n1828_p0866a12║   德起尊重。二 隨所體悉以 身等恭敬。第三復
T42n1828_p0866a13║   設幡蓋供 養。達師云 。能宣說乃至法教一 。次
T42n1828_p0866a14║   應敬事 其所說法二 。以 修 習乃至學處三。次
T42n1828_p0866a15║   應敬事 至教授四。於時時間至同受用五 。次
T42n1828_p0866a16║   於靜慮修 三摩地六 。位 從此無間乃至無有
T42n1828_p0866a17║   放逸七。第五 解滅靜。先次第解七毘尼。後四
T42n1828_p0866a18║   諍四滅相對以 辨。前 中復有諸同梵行者至
T42n1828_p0866a19║   便 得除滅。是解第一 現前 毘尼也。有諸苾芻
T42n1828_p0866a20║   見餘苾芻已下。明其第二 憶念毘尼。復有苾
T42n1828_p0866a21║   芻由顛狂故已下。明第三不癡毘尼。復有苾
T42n1828_p0866a22║   芻於眾僧 中下。第四自言毘尼。者異住 處眾
T42n1828_p0866a23║   多苾芻下。第五 多人語毘尼。復有苾芻既犯
T42n1828_p0866a24║   罪已下。明第六 處所。有多苾芻互 相舉罪下。
T42n1828_p0866a25║   明第七草覆地毘尼。如是諍事 略有四種已
T42n1828_p0866a26║   下。第二 四諍相滅相對以 辨。述有二 義。一
T42n1828_p0866a27║   義云 。此中四諦即是律中所明言諍等四也。
T42n1828_p0866a28║   依智首律師。述四分疏云 。藥病相治有其兩
T42n1828_p0866a29║   番。謂初 四毘尼擬滅四諍中下二 品藥自作
T42n1828_p0866b01║   一 番。第二 下三毘尼擬滅四諍上藥復作一
T42n1828_p0866b02║   番。前 品中現前 是眾藥之 本理宜先明。言諍
T42n1828_p0866b03║   是四中之 始故亦先明。現前 擬滅言諍中下
T42n1828_p0866b04║   二 品藥。不覓諍第二 。是以 次明憶念不癡滅
T42n1828_p0866b05║   覓諍中下二 品藥。犯諍據三。故次第四自言
T42n1828_p0866b06║   毘尼擬滅犯諍中下二 品藥。事 諍通用。即以
T42n1828_p0866b07║   此四擬滅事 諍中下二 品藥。次明第二 。四諍
T42n1828_p0866b08║   上品藥。言是四諍之 始。言諍上品理宜先
T42n1828_p0866b09║   滅。是以 創明多人語比丘。覓諍據二 。是以
T42n1828_p0866b10║   次明罪處所擬滅覓諍上品藥。犯諍第三。是
T42n1828_p0866b11║   以 次列 草覆地擬滅犯上品。還以 此三擬滅
T42n1828_p0866b12║   事 諍上品。今此文中。一 者他舉諍事 者。謂他
T42n1828_p0866b13║   舉時詳評是非彼此諍言。故名言諍。此即以
T42n1828_p0866b14║   多人語及現前 毘尼願出所犯定理除滅。故
T42n1828_p0866b15║   云 願出所犯除滅。二 者互 疑諍事 者。三根覓
T42n1828_p0866b16║   罪遂生其諍。故名覓諍。此即以 罪處所及以
T42n1828_p0866b17║   不癡徵其犯處。或以 憶念便 知清淨證彼不
T42n1828_p0866b18║   犯。故云 施與清淨除滅。三者自舉諍事 者。自
T42n1828_p0866b19║   評此犯而致紛紜。故名犯諍。此即以 草覆地
T42n1828_p0866b20║   及自言毘尼詳共詳定。有罪皆懺。故云 許求
T42n1828_p0866b21║   實性除滅。四者互 舉諍事 者。相舉悔過以 諍
T42n1828_p0866b22║   羯磨。故名事 諍。此即相發露時通用七毘尼
T42n1828_p0866b23║   以 治。故云 各各發露除滅也。第二 義云 。此
T42n1828_p0866b24║   中四諍不可別 配律中四諍。但 判 前 七為四
T42n1828_p0866b25║   句也。謂初 四句若他舉諍事 。即是現前 憶念
T42n1828_p0866b26║   不癡自言滅也。次一 句名互 擬諍事 。即是多
T42n1828_p0866b27║   人語滅也。次一 句名自舉諍事 。即是罪處所
T42n1828_p0866b28║   滅也。後一 句名互 舉諍事 。即是草覆地所滅。
T42n1828_p0866b29║   後解為勝。
T42n1828_p0866c01║   第一 百卷
T42n1828_p0866c02║   自下第七解遍知中。開列 五 門。次第解釋。初
T42n1828_p0866c03║   解事 遍知。謂蘊等五 事 者。即蘊界處緣起處
T42n1828_p0866c04║   非處也。次解罪遍知。中言等運者。有釋約一
T42n1828_p0866c05║   約多眾生或約多時總犯名等運。平等運轉
T42n1828_p0866c06║   俱 犯故。更解。約人約時不定。罪相同故。名等
T42n1828_p0866c07║   運。人時不定名別 制 立。名非等運。第三解
T42n1828_p0866c08║   人遍知。如文可知。第四解引攝義利 遍知中
T42n1828_p0866c09║   言具 五 支。一 者真實。二 者能引義利 。三者應
T42n1828_p0866c10║   時。四者有伴 。五 者離破僧 。第五 解損惱遍知。
T42n1828_p0866c11║   尋文可解。第八 解信 不信 。先辨信 。後反顯不
T42n1828_p0866c12║   信 。前 中開列 五 門次第解釋。前 之 四文。尋聲
T42n1828_p0866c13║   聞地。第五 文中。六 諍根者。準下文想。一 忿
T42n1828_p0866c14║   恨。二 覆憍慢。三貪欲或誑諂。四無慚愧故犯
T42n1828_p0866c15║   戒。五 散亂 或惛沈。六 掉舉或惡慧。若依摩夷
T42n1828_p0866c16║   說諍根本有六 。一 瞋恚。二 惱害。三初 偽。四慳
T42n1828_p0866c17║   嫉。五 見取。六 邊邪二 見。第九解五 力 。如文可
T42n1828_p0866c18║   解。第十解五 人品類差別 。即是頌中等字門
T42n1828_p0866c19║   初 復次也。第十一 解三種邪行。是等字中第
T42n1828_p0866c20║   二 復次也。本母事 序辨攝者。上來已辨。經
T42n1828_p0866c21║   律二 藏種種分別 摩咀理迦。次辨阿毘達磨分
T42n1828_p0866c22║   別 法相摩咀理迦。由依法相問答分別 。種種
T42n1828_p0866c23║   文義因之 出現。故名本母。或對法藏能生餘
T42n1828_p0866c24║   二 藏之 要義。故名本母事 。先標名序。後釋名
T42n1828_p0866c25║   辨。由此序辨總攝一 切諸法相故名攝。或
T42n1828_p0866c26║   此文中能攝序辨之 義故名序辨攝。文中。
T42n1828_p0866c27║   初 結前 問後。次釋。後結釋中。初 總標綱要以
T42n1828_p0866c28║   為詳釋。二 舉頌正釋。前 中。謂若素呾纜摩咀
T42n1828_p0866c29║   理迦若毘奈耶摩咀理迦總略名一 摩咀理迦
T42n1828_p0867a01║   等者。雖於經律二 藏問答義別 同有出生文
T42n1828_p0867a02║   義道理。總略名一 摩咀理迦。問曰。於前 二
T42n1828_p0867a03║   藏問答分別 即收本母摩咀理迦已盡。云 何
T42n1828_p0867a04║   更說第三摩咀理迦耶。彌勒 菩薩下自釋通
T42n1828_p0867a05║   難。更無別 摩咀理迦。然有略攝流轉還滅雜
T42n1828_p0867a06║   染清淨雜說法故。我今復說分別 法相摩咀
T42n1828_p0867a07║   理迦。舉頌釋中有其二 頌。前 頌中。上半正辨
T42n1828_p0867a08║   釋義方軌。下半正明序辨前 後。長行中分
T42n1828_p0867a09║   二 。先釋上半。略由二 相已下釋其下半。於中
T42n1828_p0867a10║   有二 番釋。初 明淨事 廣辨。後明略為五 事 廣
T42n1828_p0867a11║   辯。前 中。無明流轉雜染品事 略舉二 十二
T42n1828_p0867a12║   種。言由別 離欲善趣惡趣招引趣向有差別
T42n1828_p0867a13║   故者。釋成十種。有義由別 離欲界善趣有二
T42n1828_p0867a14║   惡趣有二 為五 。業有招引通三復為一 。界
T42n1828_p0867a15║   中有趣向通下二 二 界後為一 。添前 為七。
T42n1828_p0867a16║   通前 三界為十。若四得自體事 者。有得自體
T42n1828_p0867a17║   自害得行他害不行。或他害得行自害不行。
T42n1828_p0867a18║   俱 得行。俱 不行。若四法受事 者。一 有法受現
T42n1828_p0867a19║   在受樂於當來世 受苦異熟。二 有法受現在
T42n1828_p0867a20║   受苦於當來世 受樂異熟。三有法受現在受
T42n1828_p0867a21║   樂於當來受樂異熟。四者法受現在受苦於
T42n1828_p0867a22║   當來世 受苦異熟。還滅清淨品事 列 十九種
T42n1828_p0867a23║   事 。若七正法事 者。景師云 。謂知法知義知
T42n1828_p0867a24║   時知量知眾知自知尊卑。泰師云 。七正作意
T42n1828_p0867a25║   事 。須勘 釋論。如是等事 廣辨如前 所說彼彼
T42n1828_p0867a26║   地中者。本地分中說。及諸攝分應知甚相者。
T42n1828_p0867a27║   攝釋攝異門攝事 分中應知其相也。第二 番
T42n1828_p0867a28║   中。云 何 即依如是所略序事 後當廣辨乃至
T42n1828_p0867a29║   四品類差別 等者。此四門中。前 之 三門指同
T42n1828_p0867b01║   前 說。唯解品類差別 。復有八 種下。次第別 解
T42n1828_p0867b02║   之 。實有者。即依他性。因緣之 法。實有無。果
T42n1828_p0867b03║   假有者所謂擇滅是道果故不可說無然非實
T42n1828_p0867b04║   有等者。大乘義中唯真如是實。三無為等但
T42n1828_p0867b05║   假建立。其義可知。又由四種別 無別 故立異
T42n1828_p0867b06║   不異性乃至四由時分別 無別 故者。此列 四
T42n1828_p0867b07║   名。若所因等諸法異相差別 可得此異於餘
T42n1828_p0867b08║   者。總釋四種別 也。若無異相此前 及後與現
T42n1828_p0867b09║   無異者。總解四種中無別 義也。下別 解中。先
T42n1828_p0867b10║   解第四時分別 無別 。言時分別 者謂一 切行
T42n1828_p0867b11║   等。可知。由彼為種而此得生說為所因者。總
T42n1828_p0867b12║   出所因。略不解別 不別 義。所依及作用亦爾。
T42n1828_p0867b13║   言色界者乃至有十七地者。色界之 中判 地
T42n1828_p0867b14║   多少其義不定。或說十六 。初 禪為二 。以 大
T42n1828_p0867b15║   梵王與梵輔天處所同故。二 禪三禪各三為
T42n1828_p0867b16║   六 。四禪亦八 。謂福生福愛廣果及五 淨居。以
T42n1828_p0867b17║   無想天無別 住 處但 於廣果天中別 受無心報
T42n1828_p0867b18║   為異。或說十七。謂大梵王雖同居梵輔而有
T42n1828_p0867b19║   高臺上聳異餘梵輔。別 立為一 。故此論云 謂
T42n1828_p0867b20║   四靜慮并靜慮中間有十七地。或有經論於
T42n1828_p0867b21║   廣果天開出無想。合梵王入 梵輔。亦成十七。
T42n1828_p0867b22║   或有二 處皆開。故成十八 。於現在世 有剎那
T42n1828_p0867b23║   現在有眾同分現在者。對過去生對未來生
T42n1828_p0867b24║   說現。一 身種類。總名眾同分現在。有相續未
T42n1828_p0867b25║   滅現在者。即此一 身前 念後念相續未滅說
T42n1828_p0867b26║   名現在。若依色法生起即於其處說有方所
T42n1828_p0867b27║   等者。四蘊心法依色蘊起。隨其色處說有方
T42n1828_p0867b28║   所。如說西方人心東方人心等。此由依色轉
T42n1828_p0867b29║   相說名為方。非心自體據其處所說名方所。
T42n1828_p0867c01║   諸色具 二 。故名方也。一 依色轉。二 據所。相續
T42n1828_p0867c02║   有四。謂自他根境。前 二 是假。後二 是實。次有
T42n1828_p0867c03║   一 頌列 其六 門。一 聚。二 相攝。三成就等。四自
T42n1828_p0867c04║   性等。五 因等。六 廣說地等。長行釋中。初 解聚
T42n1828_p0867c05║   門。泰師等云 。今依大乘若悔無間及續善根
T42n1828_p0867c06║   後非邪定聚也。但 以 論主 未悔無間未續善
T42n1828_p0867c07║   根。故名邪定。應知已下。第二 解相攝等。等取
T42n1828_p0867c08║   相應也。或有一 類已下。第三解成就等。等取
T42n1828_p0867c09║   得捨等。又一 切法一 一 自性下第四解自性
T42n1828_p0867c10║   等。等取作用等。又非即此剎那自性與此剎
T42n1828_p0867c11║   那自性為因。第五 解因等。廣說地等嗢拕南
T42n1828_p0867c12║   曰下。解第六 門。有二 頌列 十八 門。一 諸地。
T42n1828_p0867c13║   二 諸依。三諦。四智。五 加 行。六 三摩地。七根。
T42n1828_p0867c14║   八 道。九對治。十行。十一 修 習。十二 有漏無漏
T42n1828_p0867c15║   法。十三諸果。十四諸因。十五 緣。十六 立補特
T42n1828_p0867c16║   迦羅。十七遍知。十八 究竟。長行中言復有九
T42n1828_p0867c17║   依乃至除第一 有者。瑜伽 一 部唯此一 文說
T42n1828_p0867c18║   中間禪有無漏能盡諸漏。復有六 種遍知。一
T42n1828_p0867c19║   者不定地有漏諦智者。欲界苦集盡。立一 遍
T42n1828_p0867c20║   知。二 者定地有漏遍知者。上二 界苦集下惑
T42n1828_p0867c21║   盡。又立一 遍知。三者無漏無為諍遍知者。
T42n1828_p0867c22║   三界滅下惑盡。總立一 遍知。四者無漏有為
T42n1828_p0867c23║   諦遍知者。三界道下惑盡。總立一 遍知。五 者
T42n1828_p0867c24║   順下分結遍知。六 者順上分結遍知者。可知
T42n1828_p0867c25║   此隨義說不據實論。據實論者或唯有二 。謂
T42n1828_p0867c26║   入 見道證觀真如持總斷三界四諦下惑合立
T42n1828_p0867c27║   一 遍知。此人得初 果已伏九地修 惑九品總
T42n1828_p0867c28║   斷越證羅漢。又立第二 一 切結盡遍知。或唯
T42n1828_p0867c29║   立四。謂入 見道立一 如前 。於修 道次第漸斷
T42n1828_p0868a01║   三界修 惑立三遍知。添前 為四。若通疑實隨
T42n1828_p0868a02║   義而說即有眾多。或說為二 。如前 所明。或說
T42n1828_p0868a03║   為三。謂見道立一 。修 道立二 謂下分結盡上
T42n1828_p0868a04║   分結盡。或說有四。加 色愛盡。或說有五 。謂見
T42n1828_p0868a05║   道中四如文。修 道有一 謂越證羅漢。或說有
T42n1828_p0868a06║   六 。如此文。或說有七。謂見道中四。修 道中
T42n1828_p0868a07║   三。或說有八 。謂見道立六 。修 道立二 除色愛
T42n1828_p0868a08║   盡。或說有九。加 色愛盡。如是略引已下。近結
T42n1828_p0868a09║   本母事 序辯攝。勸 請諸學者準此覺餘。言遍
T42n1828_p0868a10║   行一 切摩咀理迦如攝釋分應知其相者。通
T42n1828_p0868a11║   辨經律摩咀理迦指如攝釋分。如來法教數
T42n1828_p0868a12║   無限量乃至應正覺了 者。攝事 分中分有三。
T42n1828_p0868a13║   初 結前 生後。次正決擇。後結勸 應了 。此即第
T42n1828_p0868a14║   三結勸 也。或言總結一 部也。
T42n1828_p0868a15║   瑜伽 論記卷第二 十四(之 下終)
T42n1828_p0868a16║   
T42n1828_p0868a17║   
T42n1828_p0868a18║   　　　跋瑜伽 論記後
T42n1828_p0868a19║   
T42n1828_p0868a20║   　李唐遁倫大德。覃精瑜伽 。撰此論記。前 修 之
T42n1828_p0868a21║   　美。獨造之 蘊。集而大成者也。區區闒茸何 須
T42n1828_p0868a22║   　讚一 辭耶。然斯書存世 僅 僅 可數。而祕名山
T42n1828_p0868a23║   　古剎。則 轉罕傳而見者。予往者懇求。謄錄一
T42n1828_p0868a24║   　本。敬藏篋笥。但 久 歷年所。文字訛舛。非無憾
T42n1828_p0868a25║   　焉。後得稱慈心藏本者。三復校讎取正不少。
T42n1828_p0868a26║   　既而獨嘆。如斯法寶流行不廣何 也。蓋以 吾
T42n1828_p0868a27║   　輩自私與學者憚繕寫之 艱也。遂興鄙懷圖
T42n1828_p0868a28║   　之 印布。劂 生側 聞樂拭梨棗。於是不顧寡陋。
T42n1828_p0868a29║   　輒副 國讀于字句傍。其所校正者。不敢妄刪
T42n1828_p0868b01║   　訂原文。標之 格頂。稍可疑者圈之 字傍。俟 覽
T42n1828_p0868b02║   　者之 采擇。豕渡蠧傷 。猶有不安者。後君子幸
T42n1828_p0868b03║   　鑒定焉。
T42n1828_p0868b04║   　　　　享保 癸丑 季夏中澣沙門性威敬誌